分卷阅读133
天降之任 作者:俺也试试
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天降之任 作者:俺也试试
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两军相对，能清楚地看到对方的马匹营帐和初亮的火把，甚至单个的人。宋军离元军如此近地扎营，宋人新帝竟然站在队伍最前方，那长幡的字迹在元营中都清晰可读，这其中有诈！元兵曾经报告过，当初在遂城，宋人就是这样，新帝在城上，长幡挥动，而城门大敞，元军骑兵一进去，就无人再出来。
元军将领都到阵前观望宋营，深感宋人的大胆和诡异。无人建议此时挑战宋人：天色已晚，宋人可以用那些能照花眼睛的白炽光弹，而且黑暗里，若大军攻击，恐被宋人诡计所乘，再次出现上次杀了自己人之类的事。于是只让步兵向宋人营地两翼合围，暂不发动进攻，明天一早，就正式开战。
☆、第 90 章
叶铭命令的那寥寥二十多辆竹木的坦克车挡在了营前，营地正中，李越指挥着人支起了一架丈高的三角梯子，他爬上了顶部看了看周围，下来了，对叶铭说道：“上面要有一个人站岗，他们那边如果骑兵集队，就马上告诉我。”叶铭点头。李越关照叶铭一定要照看好他做的小炮。这是尊带着轱辘炮架的铁炮，比这个世间不久后出现的火炮要小很多，接近后代的榴弹炮，称得上精巧，但是此时没有炮弹，因为李越没有给。
董平指挥着人把床弩在阵前分列开，对着元营。上次会战后的八架床弩和最近做出的十架，能在一次轮射中发出近千竹签。床弩之间董平又布置了排弩和短距离的弓弩。远中近都已经密集覆盖，可两军相距如此近，而且赵宇没有让人去布置陷马洞或者绊马索之类的路障，如果对方不停地冲击，大概也只能挡住敌方小半个时辰，无法持续阻拦住大队的骑兵。这是如此明显的情况，兵士脸上都难免显出担忧。可董平的脸色平静沉稳，他已经经历过比这更绝望的境况了，那时都过来了。何况这次董义在赵宇身边，肯定不会有问题，他没了后顾之忧，只需专心眼前：把箭射光了，尽到自己的责任。
入夜后，宋人们看着对面茂密的元军火把，难免议论纷纷。可主帐那边的笛声悠扬，还有欢声笑语，原来是赵宇那边有个聚会，与他出闽地的人和以前认识的人加上领兵的人，一共几十人，同吃晚饭。既然主帐那边如此，那么别人也该效仿。宋朝音乐发达，会个什么竹箫管笙的人比比皆是，所以宋营到处可以听见乐曲声。
主帐这里，帐外几堆篝火，众人席地而坐。晚饭吃得轻松愉快，因为赵宇说在席上不必谈战事，这样胃口才好。他带着头，连吃带喝，别人也不好意思显出紧张，就高高兴兴地宴饮了一番。席中，李越坐在陆敏身边，有时给陆敏递个碗端个菜什么的，殷勤地做小服侍，就如在此时站在赵宇身后的张绣时常干的。赵宇一直装着看不见，李越觉得自己幸运一些，陆敏至少还对着自己偶尔说一声多谢。李越对自己很纠结，有时觉得自己该疏远一下陆敏，他日后如果要成婚可怎么办？有时觉得时间有限，该珍惜与他相处的日子。陆敏似乎对李越的矛盾心理一无所觉，还是像以前那样淡然地与李越交谈。
饭后，叶铭带着明日要领兵打仗的人们离开了，方笙坐在秋末的夜空下吹笛，董义也拿着一支笛子，在旁边偶尔吹出一声怪音来。赵宇几个人回了中军大帐，帐内灯火通明，里面有一张用木板拼起长方矮桌，赵宇倚着桌边坐下，让大家也都坐了。孙小官人忙让人摆上了茶水。帐中除了赵宇李越，还有担当着赵宇卫士职责的慧成和慧达，无所事事的小道士苏华，为举办了一次成功晚宴心满意足的孙小官人，陆秀夫和袁牧之。赵宇喝了足够的酒，脸上带了些红晕，一副惬意的样子。
袁牧之带了些急不可耐，问道：“官家，现在已经是饭后了，可以讲讲明日大战？官家可有什么打算？”
赵宇摆手道：“元军很悲惨，想起来就让我心里过意不去。酒足饭饱后，我们应该谈论的是一些高雅的话题。有一个国家叫希腊，那里风和日丽，粮食充足。大家吃饱了就躺在绿色的大树下冥想人生的意义，所以出现了许多卓越的哲学家，我们是不是也该效仿一下？”
众人互相看看：赵宇要撒酒疯了？外面元军二十万，他们还悲惨？什么希腊？哲学家都是吃饱了没事撑出来的？
慧达却笑着说：“官家请讲，吾最喜谈禅。”
赵宇带着醉意问：“陆公，那句话如何说，什么不患寡而患不公？”
陆秀夫暗叹，但还是恭敬地回答道：“该为‘不患寡而患不均’，本出自《论语季氏》第十六篇：‘丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。’意为不担心分的少，而是担心分配的不均匀。如果分得均匀了，哪怕贫困，人们也会安定，于是不会有社稷的倾覆。”
赵宇叹气：“你看看，作为人都知道这些，那么天理昭昭，自然也该知道。人世间，通往善恶的轨道，应该平均分配，没有偏倚才对。”
袁牧之疑问道：“何为通往善恶的轨道？怎么叫有所偏倚？”
赵宇惆怅地说：“就是在一个分叉路口，是该选左或者右，本来应是同样的难易。但其实选择错比选择对容易。这个世界设计得行恶容易行善难，真是十分不均匀。”
慧达合掌道：“佛家讲究业报轮回，经云：要知前世因，今生受者是；要知后世果，今生作者是。《中阿含经思经第五》言：‘尔时，世尊告诸比丘：若有故作业，我说彼必受报，或现世受、或后世受。若不故作业，我说此不必受报。’《瑜伽师地论》亦言：‘已作不失，未作不得。’行善行恶都是人的宿业轮回，怎能说是世界的设计？”
陆秀夫也说道：“我中华讲究‘积善余庆’，‘积恶余殃’。《易传》中言‘积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃’，《尚书商书伊训篇》云：‘惟上帝无常，作善降之百祥，作不善降之百殃’。《国语周语》云‘天道赏善而罚淫’。《老子七十九章》言：‘天道无亲，常与善人’。《韩非子安危》言：‘祸福随善恶’。诸如此类，数不胜数，上苍以善恶赐人福祸，当无偏颇。”
赵宇长叹道：“这就是我中华无有精神信仰的关键之处，虽然信条上都知善恶有报，但现实里，哪里见到过遍地的报应？难道，此时我宋那些抗元死去的义士也是遭了报应？人的气节何在？人的品格算什么？”他用手点着天空说道：“这个世界的设计有问题，我可以举个例子。”大家都认真听，赵宇神乎乎地说：“比如，我们把世界上最好的吃的放在一起……慧成，好吃的有什么？”
慧成想半天：“蘑菇，竹笋？”
赵宇失望道：“食素的人无法理解美食，孙小官人，有什么该是美味？”
孙小官人忙说：“自然是山珍海味，比如熊掌鹿茸，驼峰鹿尾，鱼唇鱼肚，对虾鲥鱼……”
赵宇点头道：“好吧，孙小官人把其中数味放在一起，人参熊掌猪肉鸡肉蘑菇竹笋鱼肚虾米什么的，加了合适的作料，做成一锅美汤，诸位可想品尝？”除了两个和尚，大家自然点头，赵宇接着说道：“可就有这么不识相的人，当然，不是我，往里面倒了一小勺，注意，只是很小的一小勺，粪便……”大家都面现苦恼的表情，这是什么人哪，日后可怎么吃这些美食呀？！
赵宇浑然不觉，问道：“请问诸位，有谁还想喝这个汤？”众人一齐摇头，赵宇自我标榜地说：“注意，我并没有说是美汤，因为此汤已然不美，而因为一小勺粪，就成了粪汤！可反之，则不成！如果有一桶粪水，有人加上一勺人参熊掌等煮成的美汤，却怎么也无法将粪水转化成美味佳肴……”
慧达笑着合掌。
陆秀夫实在无法忍受君王可以这么粗鄙，不禁出声道：“官家慎言，不可随意议论污秽之物。”
赵宇又叹气，“我只是想讲清楚这其中的偏倚之处。这就是世界的倾斜度，成恶容易成善难，破坏容易建设难。比如我的例子，把秽物放入汤中，破坏了美味，是单行线，无法再复还原貌。而想改变污秽，却是多少美汤都无济于事。这种不对称的分布是不是该称为‘不均’？”
慧达说道：“人道本非极乐世界，如此乃是自然。”
赵宇固执地说：“我并没有寻求尽善尽美，我只在寻求着一个相对平均的分布关系，人们不必行善如逆水行舟，作恶如顺水而下……”
陆秀夫说道：“不如此，岂能高风亮节？疾风而知劲草？”
赵宇深叹：“我总不想多事，能喝美汤，谁愿意去搅合粪汤？”
陆秀夫当场气噎：您这是什么联想？！
赵宇又说道：“粪勺入汤，美汤不再，诸位可有办法不让美汤变成粪汤？”大家都摇头，这还能有办法？赵宇叹气：“只要不往里放粪勺就行了。”大家险些气歪了鼻子。
陆秀夫郁闷地开口道：“官家可是累了？明日要与元军交战，今夜还是要好好休息。”
赵宇转目看陆秀夫，微笑着说：“陆公是忠义刚烈之人，若有一日，陆公有机会不往美汤里放那个粪勺，陆公可是愿意冒天下之大不韪，高风亮节，疾风劲草，去救一锅汤呢？”
陆秀夫心里顿生警觉，仔细看烛火下的赵宇，似醉非醉，眉目含春，秀雅绝伦，如果他不了解赵宇，肯定觉得这是一句醉话，可他现在已经知道赵宇是什么人了，心机深沉，运筹帷幄，怎么可能无缘无故地问他这么个表面无聊的问题？他打点起精神说道：“孟子曰：自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉。自反而缩，虽千万人吾往矣。”
赵宇带着醉意对空中招手：“牧之，翻译一下！”
袁牧之忍了笑，说道：“自我反省，觉得是我理屈，即使对方是穿粗衣的卑贱之人，我也不会吓唬他。自我反省，觉得理直，即使对方有千万人之众，我也要一往无前，无所畏惧。”
赵宇笑着点下头：“陆公，日后，我就靠着你虽千万人亦往矣了。”
陆秀夫郑重道：“官家可是要遣吾去元营协议？”
赵宇嘴唇一抿，“那怎么成？他们把你扣下了，投鼠忌器，我是打他们还是不打他们？”陆秀夫很感动。赵宇接着说：“你明天就还是像以前那样，准备好一封劝降书，写得情真意切，让他们赶快投降，跟他们说实话，说他们真的打不过我们……”
袁牧之兴致勃勃地说：“他们七倍于我的兵力，怎么打不过我们？”
赵宇看来有些困了，压抑着哈欠说：“七倍算什么，当初斯巴达的国王带着三百勇士和七百义兵，在温泉关挡住了波斯号称五百万的军队，那是什么比例？1比5000，交战当天就杀了对方上万人。后来因为叛徒出卖，腹背受敌，全军战死，但也是让敌方付出了两万人的代价。反而观之，
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