现实主义长生者 作者:无繇可医

    第64页

    程初华单手握着匕首，小心翼翼在外厅转了一圈。

    他摸了摸窗户，将插瓶和香炉都打开来仔细看过，但除了一些香灰之外并没有发现什么。于是他又掀开纱帘进入卧房，第一眼就看到了窗下笼着微光的美人榻。

    一层仿佛夕阳余晖的暖光铺在踏上，沿拖曳的薄被和榻脚流泻下来。在一片光芒中，泛黄的竹简压着被褥展开小半，仿佛有人才看了一点便放下匆匆离开，很快又会再被拾起。

    程初华走到软榻旁，没敢坐下，小心地拿起竹简，缓缓展开阅读。

    这竹简上记着一则趣闻。

    说是大越朝新立的第一年，陛下为了治理一片混乱的国家忙得脚不沾地。而诸王子中最无心帝位的那个偷摸溜出皇宫跑进了市井里，遇上一个商贾家的小公子。

    两人一见如故，又都是爱刺激冒险的人，便相约去探索郊区一处奇诡怪事颇多的废弃村子，在里面足足呆了两个月。

    这两个月他们在村子里受尽折腾，命虽然没丢，精神却饱受摧残，好不容易相互扶持着逃出去，却在即将逃脱的前一刻遇上了一位实力强大的妖怪，正巧给堵个正着。

    小王子以为自己死定了，想也没想就挺身而出，要帮小公子挡住那妖怪，给他争取逃跑的时间。岂料小公子为了救小王子，竟也主动暴露自己的身份——鲛人王族，以天生的强大力量击退那个妖怪。

    大越朝初期离神话时代只差了将将万年，虽然仙人已经不出世，但世上仍留有诸多妖族踪迹，鲛人就是当中尊贵且强大的一族，只不过依然不为人族接受。

    但小王子并不在意小公子的身份，两人还是成为了一生挚友。

    故事的最后，小王子主动放弃了皇位继承权，随小公子一起闯荡天下，浪迹天涯。

    竹简以春秋笔法，廖廖几句刻画出了故事全貌，两个主人公的形象也塑造得十分生动。

    把竹简反反复复看了好几遍，程初华实在看不出这几百个字里到底藏着什么隐秘信息，只得将内容背下，然后将竹简小心翼翼地放回原处。

    接着，他转身走向书案。

    半米长的书案静静安在另一扇窗下，后方放着一只软垫，桌上有笔架，有砚台，还有磨了一半的墨锭和被镇纸压住两边的宣纸。

    纸张和竹简一样隐隐泛黄，只起笔写了一行字——知其不可为而为之。

    程初华蹲在书案旁，伸手触上那句没有前因后果的字。干涸的墨迹冰凉得扎手，他手指一缩，忽然感觉触感不对，又捏起纸张一角搓了一下，这一下就搓出叠在下方的第二张纸。

    他连忙拿开镇纸，揭开第一层宣纸，取出下面的那张正要细看，却觉后脑掠过一阵凉风，突然炸开的危机感让他条件反射往旁边滚去，下一秒他就听到了“咔擦”一声脆响。

    程初华抬头看去，就见那张书案被一把鱼骨弯刀从中击成两半，他刚刚找到的那张纸也同时一分为二。

    一道白得近乎透明的影子掠向书案，夺走了一半的纸，还想再去抢剩下半张，却被程初华眼明手快甩出的匕首逼退。趁此机会，程初华飞快抓住那半张纸塞进口袋，然后抓起匕首挡在自己身前。

    是水灵！

    水灵身形一闪，几乎融入周遭漾开的水波，从一个堪称刁钻的角度袭击程初华的侧腰。

    程初华的特殊能力具备极强的反击性，如果水灵对他动了杀心，就会自动将它的攻击威力翻倍返还。

    然而在水灵的攻击落下时，程初华并没有感觉“无”有发动的迹象。

    没有杀心吗？

    意识到这一点，程初华眯了眯眼，攥紧匕首，拧腰半转格挡水灵的第一击。紧接着他后退半步，长腿半屈蓄力，抓住水灵冲势未尽没有退开的空当旋身一跃，直接将水灵整个踹了出去，撞翻对面的窗户直直飞出将近十米。

    这一脚踢得瓷实，他用了全身力量，若是踢的是人，现在估计已经吐血昏迷了。

    水灵当然没讨的好，被踹得躯体散了大半，不敢恋战，捡起一同被踹出来的鱼骨弯刀，慌忙借着这股力量远遁他方。

    长吐一口气，程初华把那半张纸往口袋深处团了团，余光一瞥，看见了被劈开的书案缺口处露出的夹层。

    他左右看看，确认附近没有其他存在，才把书案搬起，查看夹层里有什么。

    片刻后，程初华从中拿出了一张卷轴。

    第30章 探索遗迹（二）

    另一边，八角亭内。

    亭子四面透风，八个飞翘的檐角上各缀着一只铃铛，风一吹就发出清凌凌的声响。

    亭中有四根柱子，两排长椅，皆以美玉制成。玉上雕琢着风格相近的花纹，或是团云霞彩，或是鸟兽虫鱼，不一而足。

    除此之外，柱子表面也刻着四幅画，左边是一幅“诸子讲经图”，右边一幅“青鸟衔风图”，与之对应的另外两根则是两幅唐燃也没见过的画，内容相当古怪。

    唐燃先走到左下方这根，从上到下仔细观察柱子上的画。

    上面画的是九只青铜大鼎，每一只鼎的外面都有不同的浮雕，以山河社稷为主，神鬼妖兽为辅。鼎中一片混沌，但在混沌内又探出了什么，有巨大的爪子、狰狞的鬼头、扭曲的妖兽等等，不是任何一个时代的风格，更像神话文明下的产物。

    第64页