演技代替症 作者:休芸芸
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    焦国栋却微微一笑：“不是电影不好看，是电影太真实了，外国人脆弱的很，有些镜头是看不下去的。”
    电影宫经常有这样的事情。
    特别是那种压抑人心的电影，一些不宜的镜头出来的时候，观众们有的就会选择离去。
    甚至有一些电影曾经造成2000多个人相继离开的记录，到最后能硬撑着看完电影的只有五六个。
    ……
    短暂的插曲并没有打断电影的播放。
    就见荧幕上，对华人的压迫和奴役还在继续着。
    强迫超时劳动。
    强迫在恶劣天气劳动。
    人格侮辱。
    栽赃陷害。
    法国导演让雅各布一边摇头，一遍在胸前画着十字架：“我总算知道这部电影为什么在拍摄过程中，就在美国引起了那些骚、乱……可想而知，等到电影在美国上映，又会引起多大的风暴……”
    电影节主席皮埃尔也不由自主发出感叹：“……让美国只是道歉真的是太轻了，不是吗？就凭他们在对待华工的历史问题上，他们都应该被钉在耻辱柱上。”
    他身旁的路易斯刘静静凝视着荧幕：“我是个美国人，但我比任何人更清楚美国是怎么样一个国家，如果说历史问题的话，他的历史问题实在是太多了。”
    路易斯刘同时演过两类角色。
    一个是奴隶主，拥有巨大庄园的南方种植园园主。
    一个是印第安人，被杀光族群之后仅剩的一个印第安人。
    奴隶主的角色路易斯刘赤膊上阵。
    印第安人那个角色化了很久的妆容，去掩盖路易斯刘白人的肌肉骨骼，凸显他拥有八分之一血脉的东亚面部轮廓。
    没错，路易斯刘的奶奶是中国人。
    他为此甚至将奶奶的姓氏，放进了自己的姓名中。
    他对中国，拥有意想不到的特殊感情。
    ……
    印第安那个角色让路易斯刘二次获得奥斯卡影帝。
    电影赢得了掌声和欢呼，被誉为对印第安人遥远回响的悲悼。
    但这实际上……是野蛮过后假惺惺的抚慰。
    尽管这部电影大获好评，但路易斯刘始终觉得缺乏一些东西。
    现在他看到了这部中国人拍摄的电影。
    他意识到美国的电影缺乏什么了。
    是来自同胞的真正共情。
    是来自同一个族群，血脉的呼唤。
    而他的电影，拍摄者是美国人，再共情也无法真正理解印第安人悲惨的遭遇。
    ……
    被强迫劳动的华工们苦中作乐。
    尽管被监视，被奴役，他们依然有自己的办法传递消息。
    他们唱着家乡的歌谣，说着家乡的话。
    做了家乡的纸风筝。
    和开头的纸鸢呼应了。
    ……
    他们愚弄了监工，将一个监工耍得团团转。
    他们甚至还偷偷接触到了一个有良心的美国记者，想要他将这里发生的悲惨事情报道出去。
    主席皮埃尔轻叹了一声。
    “我想起了《肖申克的救赎》……”
    有些鸟是注定不会关在笼子里的。
    每一片羽毛……都闪着自由的光辉。
    ……
    《肖申克》也是焦国栋最喜欢的一部电影。
    这也是一部在电影史上光辉灿烂、无与伦比的电影。
    在一定程度上，焦国栋对《华工》的立意，也是趋近和致敬《肖申克》的。
    那就是，强者自救，圣者渡人。
    ……
    所谓的拯救和渡人，就是林一南牺牲自己，用自己的生命，换来华工回国的机会。
    电影播放到最后，踏上故土的那一刻，阿什不由自主跪在地上，无声呜咽。
    ……
    罗布里还没说话呢，旁边的陈卓呜呜呜地哭了。
    罗布里其实也眼眶湿润了。
    因为电影，真的太震撼，太悲情了。
    罗布里安慰：“行了，别难受了。”
    陈卓擦了把眼泪：“不难受不行，罗布里我捧着你的骨灰呢。”
    罗布里：“……”
    ……
    陈卓的表演可圈可点。
    事实上，电影里所有人物的表演，都非常不错。
    但罗布里的表演，让所有观众记忆犹新。
    尤其是外国观众。
    因为他们觉得，林一南最后和监工同归于尽……这种悲怆的死亡，是他们文化中所极为推崇的东西。
    叫希腊英雄的陨落。
    在东西方两种不同文明中，对英雄的宿命，以及对这种宿命的欣赏是两种不同的方式。
    中国人对英雄的欣赏态度是，这个人是个英雄，我很欣赏他，但这个英雄一定要有一个好的结局，一个完美的结局，明哲保身、子孙满堂，富贵长寿，这才叫真正的英雄。
    但外国人的文化源自希腊罗马，在希腊神话中，英雄诸如赫拉克勒斯和阿喀琉斯是痛苦地死去的，悲壮地死去的。
    凡人终有一死。
    但英雄死得震天动地。
    外国人就认为，英雄只有这样悲壮地死去了，才叫英雄。
    活着，就是苟且。
    垂垂老矣的，不是英雄。
    ……
    所以林一南的死亡，符合西方人对英雄的想象和推崇。
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