庄公卷六起元年尽七年
元年，春，王正月。公何以不言即位？春秋君弑，子不言即位。君弑则子何以不言即位？（据继君不绝也。君弑，申志反，下皆同。）
[疏]“公何以不言即位”解云：隐元年传云：“公何以不言即位”注云“据文公言即位”然则彼已注解，是以此处不复注之。“春秋”至“即位”解云：而言春秋者，欲道孔子意，春秋之内皆尔，非止此处，故举其大号言之，是以僖元年传云“公何以不言即位？继弑君，子不言即位。此非子也，其称子何？臣子一例也”然则宣公之传不言子，直以其无臣子之道，不念其君父，亦不由宣公非子赤之子，故不言子。
隐之也。孰隐？隐子也。（隐痛是子之祸，不忍言即位。）
[疏]“孰隐”至“子也”解云：庄公既逾年即位之后，合称成君，而言子者，凡诸侯于其封内三年称子故也。若表臣子之心，不可旷年无君，乃称公耳。
三月，夫人孙于齐。孙者何？孙，犹孙也。（孙，犹遁也。孙，音逊，下及注皆同；孙，犹遁也。遁，徒困反。）
[疏]“孙者何”解云：欲言初出，实先在齐；欲言非初出，而与公孙文同，故执不知问。“孙，犹孙也”解云：凡言孙者，孙遁自去之辞。今此言孙，与尚书序云“将孙于位，让于虞舜”义同，故言孙犹孙也，犹彼文也。而注云“孙，犹遁也”者，欲解彼此之孙，皆为孙遁自去之义，故曰遁也。
内讳奔，谓之孙。（言于齐者盈讳文。）
[疏]“内讳奔，谓之孙”解云：据百二十国宝书以为春秋，非独鲁也。而言内者，王于鲁，故言内，犹言内其国，外诸夏之义也。然则内鲁为王，王者无出奔之义，故谓之孙矣。而僖二十四年“冬，天王出居于郑”言出者，彼传云“王者无外，此其言出何？不能于母也”注云“不能事母，罪莫大于不孝，故绝之言出也”者是。注“言于”至“讳文”解云：凡言于某者，从此往彼之辞。今此夫人实非始往而言于齐，与昭二十五年“公孙于齐”文同者，盈满其讳文，若今始然，故云言于齐者，盈讳文耳。
夫人固在齐矣，其言孙于齐何？（据公、夫人遂如齐，未有来文。）
[疏]注“据公”至“来文”解云：公、夫人遂如齐”在桓十八年。言未有来文者，欲决文九年春“夫人姜氏如齐”“夫人姜氏至自齐”之文耳。若然，案下二年注云“不致者，本无出道，有出道乃致，奔丧致是也”若然，则何氏指文九年“夫人姜氏如齐”亦无出道，而责未有来文者，夫人如齐之时，得公之命，非无出道，故如此解。
念母也。（固在齐而书孙者，所以起念母也。）正月以存君，念母以首事。（礼，练祭取法存君，夫人当首祭事。时庄公练祭，念母而迎之，当书迎，反书孙者，明不宜也。）
[疏]注“礼练”至“宜也”解云：存君者，即襄二十九年注云“正月岁终而复始，臣子喜其君父与岁终而复始，执贽存之”然则今此练祭者，亦是臣子闵君父往年此日没，今年复此日存而礼祭之，取法存君矣。言夫人当首祭事者，谓夫人当为首而营其祭事也。言时庄公练祭者，谓桓公去年四月薨，今年三月方为练祭，而欲迎母，非谓此时已为练矣。
夫人何以不称姜氏？（据夫人姜氏孙于邾娄。）
[疏]注“据夫”至“邾娄”解云：闵二年经文。
贬。曷为贬？（据俱以孙为文。）与弑公也。其与弑公奈何？夫人谮公于齐侯，（如其事曰，加诬曰谮。与杀，音预，下同。谮，侧鸩反，加诬曰谮。）公曰：“同非吾子，齐侯之子也。”（以淫于齐侯所生。）
[疏]“公曰”至“子也”解云：夫人加诬此言，非谓桓公实有此言，何者？正以夫人之至在桓三年秋，子同之生乃在六年九月故也。
齐侯怒，与之饮酒。（欲醉而杀之。礼，饮酒不过三爵。）
[疏]注“礼饮不过三爵”解云：玉藻云“君子之饮酒也，受一爵而色洒如也”注云“洒如，肃敬貌也”；“二爵而言言斯”注云“言言，和敬貌”；“礼已，三爵而油油”注云“油油，悦敬貌”；“以退”注云“礼，饮酒过三爵则敬杀，可以去矣者是也。
于其出焉。使公子彭生送之。于其乘焉。（于其将上车时。将上，时掌反，下同。）胁而杀之。（胁，折声也。扶上车，以手胁折其。胁，路合反，本又作“协”亦作“拉”皆同，折声也。，音古旦反，胁也。）
[疏]“于其”至“送之”解云：与下句绝读。“于其乘焉，胁而杀之”解云：二句连读之。注“扶上”至“”解云：折音如字。
念母者，所善也。则曷为于其念母焉贬？（据贬必于其重。）
[疏]“念母者，所善也”解云：谓念母者，宜春秋之所善也。注“据贬必于其重”解云：即僖元年传云“夫人何以不称姜氏？贬。曷为贬？与弑公也。然则曷为不于弑焉贬？贬必于其重者，莫重乎其以丧至也”注云“刑人于市，与众弃之，故必于其臣子集迎之时贬之，所以明诛得其罪”是也。
不与念母也。（念母则忘父背本之道也，故绝文姜不为不孝，距蒯聩不为不顺，胁灵社不为不敬，盖重本尊统，使尊行于卑，上行于下。贬者，见王法所当诛。至此乃贬者，并不与念母也。又欲以孙为内见义，明但当推逐去之，亦不可加诛，诛不加上之义。非实孙，月者，起练祭左右。背，音佩。蒯聩，苦怪反；下五怪反；见王，贤遍反，下同。为内，于伪反，下“为卑”、“为营”同。去，起吕反。）
[疏]注“故绝”至“不顺”解云：谓贬氏是也。距蒯聩不为不顺者，哀三年传云“曼姑受命乎灵公而立辄，以曼姑之义，为固可以距之也”注云“曼姑无恶文者，起曼姑得拒之。曼姑，臣也。距之者，上为灵公命，下为辄故”者是也。注“胁灵”至“不敬”解云：即庄二十五年传云“日食则曷为鼓用牲于社？求乎阴之道也”注云“求，责求也”；“以朱丝营社，或曰胁之”注云“胁之，与责求同义。社者，土地之主也；月者，土地之精也，上系于天而犯日，故鸣鼓而攻之，胁其本也。朱丝营之，助阳抑阴也”是胁灵社，不为不敬之道也。注“盖重”至“当诛”解云：此盖诂为皆也。谓胁社以重阳，距父以尊祖，皆是尊行于卑，上行于下之义。注“至此”至“之义”解云：注言此者，欲道桓十八年公始如齐之时不贬意也。言又欲以孙为内见义者，正言道鲁臣子不合诛夫人之意。注“非实”至“左右”解云：闵二年“九月，夫人姜氏孙于邾娄”彼注云“凡公夫人奔例日，此月者，有罪”然则此书月者，正是其例。而言月者起练祭左右者，谓此夫人非孙，今乃书孙，书三月，起其练祭在左右故也。若直言春，无以起其练祭矣。
夏，单伯逆王姬。单伯者何？吾大夫之命乎天子者也。（以称字也。礼，诸侯三年一贡士于天子，天子命与诸侯辅助为政，所以通贤共治，示不独专，重民之至。大国举三人，次国举二人，小国举一人。单伯，音善，后放此。逆王姬，左氏作“送王姬”治，直吏反。）
[疏]“单伯者何”解云：若言内臣，而逆王女；若言王臣，文无王使，故执不知问。注“以称字也”解云：诸侯之大夫例合称名，若贡于天子，理宜尊异，是以见其称字，知其贡于天子。注“诸”至“一人”解云：皆书传文，射义云“古者天子之制，诸侯岁献贡士于天子，天子试之于射宫”郑注云“岁献，献国事之书，及计偕物也，三岁而贡士”旧说云大国三人，次国二人，小国一人者，是与此同。
何以不称使？（据公子遂如京师，言如者，内称使之文。）
[疏]注“据公子遂如京师，言如者，内称使之文”解云：公子遂如京师者，僖三十年经文也。言如者，内称使之文者，欲道传云“何以不称使”者，问经不道单伯如京师之意。
天子召而使之也。逆之者何？使我主之也。（逆者，鲁自往之文。方使鲁为父母主嫁之，故与鲁使自逆之。不言于京师者，使鲁主之，故使若自鲁女，无使受之。）
[疏]“逆之者何”解云：天子之臣，其数非一，而鲁大夫使逆其女，故执不知问。
曷为使我主之？（据诸侯非一。）天子嫁女乎诸侯，必使诸侯同姓者主之。（诸侯天子同姓者。）诸侯嫁女于大夫，必使大夫同姓者主之。（大夫与诸侯同姓者。不自为主者，尊卑不敌，其行婚姻之礼，则伤君臣之义；行君臣之礼，则废婚姻之好，故必使同姓有血脉之属，宜为父道，与所敌体者主之。礼，尊者嫁女于卑者，必持风旨，为卑者不敢先求，亦不可斥与之者，申阳倡阴和之道。天子嫁女于诸侯，备侄娣如诸侯之礼，义不可以天子之尊，绝人继嗣之路。主书者，恶天子也。礼，齐衰不接弁冕，仇雠不交婚姻。好，呼报反。风，如字，又方凤反。倡，昌亮反。和户卧反。恶，乌路反。齐衰，音咨；下七雷反。）
[疏]注“其行婚姻之礼”解云：谓敌偶行事。注“行君臣之礼”解云：谓君坐于上，而臣立于下。注“必使”至“主之”解云：谓于女有血脉之亲属。注“礼尊”至“之道”解云：风，犹放也。言使卑者待已放其命，云道有女可嫁，然后卑者乃敢求婚也。云亦不可斥与之者，亦不可斥言嫁于某国，所以然者，正以申阳倡阴和之道故也。注“天子”至“之礼”解云：知者，见十九年传“诸侯娶一国，则二国往媵之，以侄娣从”若其礼异，当有别文。注“义不”至“之路”解云：注知如此者，正见十九年传下文云“诸侯壹聘九女，诸侯不再娶”然则既不得再娶，夫人没无侄娣，即是绝嗣之义，故云此。注“礼齐”至“婚姻”解云：义取梁之文“仇雠之人非所以接婚姻，衰麻非所以接弁冕”之言也。所以然者，正由吉凶不相求矣。今庄公主婚于齐，相犯二事，是以春秋主书恶天子耳。
秋，筑王姬之馆于外。何以书？讥。何讥尔？筑之，礼也；于外，非礼也。（以言外，知有筑内之道也。于外非礼也。礼，同姓本有主嫁女之道，必阙地于夫人之下，群公子之上也。时鲁以将嫁女于雠国，故筑于外。）
[疏]注“以言”至“道也”解云：正以经言于外，以为非礼，则知于内是礼明矣。注“必阙”至“上也”解云：取下传文为义。
于外何以非礼？（据非内女。）筑于外，非礼也。（于，远辞也。为营卫不固。不以将嫁于雠国除讥者，鲁本自得以雠为解，无为受命而外之，故曰非礼。解，古卖反。）其筑之何以礼？（据礼当豫设。）主王姬者，必为之改筑。主王姬者，则曷为必为之改筑？（据诸侯宫非一。必为，于伪反，下“必为”、“为襄公”并注同。）
[疏]注“据诸”至“非一”解云：即下云路寝、小寝之属是也。于路寝则不可者，谓外内无别。
于路寝则不可，小寝则嫌。（皆所以远别也。别，彼列反。）
[疏]小寝则嫌。解云：嫌亵渎。
群公子之舍，（谓女公子也。）则以卑矣。（以为大卑。大，音泰，一音他贺反。）其道必为之改筑者也。（以上传言尔，知当筑夫人之下，群公子之上。筑例时。）
[疏]注“筑例时”者。解云：即此年“秋，筑王姬之馆”二十八年“冬，筑微”三十一年“春，筑台于郎”“秋，筑台于秦”之属是也。
冬，十月，乙亥，陈侯林卒。
王使荣叔来锡桓公命。锡者何？赐也。（上与下之辞。锡，星历反。）
[疏]“锡者何”解云：正以变赐言锡，与礼九赐之文异，故执不知问。
命者何？加我服也。（增加其衣服，令有异于诸侯。礼有九锡：一曰车马，二曰衣服，三曰乐则，四曰朱户，五曰纳陛，六曰虎贲，七曰弓矢，八曰钺，九曰鬯，皆所以劝善扶不能。言命不言命服者，重命，不重其财物。礼，百里不过九命，七十里不过七命，五十里不过五命。令，力呈反。贲，音奔。钺，音甫，又方于反；下音越。，音巨，黑黍也。鬯，敕亮反，香酒。）
[疏]“命者何”解云：正以生时有功而受褒赐，今死乃赐命，故执不知问。注“礼有”至“不能”解云：此礼纬合文嘉文也。彼注云“诸侯有德当益其地，不过百里，后有功加以九赐：进退有节，行步有度，赐以车马，以代其步；其言成文章，行成法则，赐以衣服，以表其德；其长于教诲，内怀至仁，赐以乐则，以化其民；其居处理，房内不泄，赐以朱户，以明其别；其动作有礼，赐以纳陛，以安其体；其勇猛劲疾，执义坚强，赐以虎贲，以备非常；其内怀至仁，执义不倾，赐以弓矢，使得专征；其亢阳威武，志在宿卫，赐以斧钺，使得专杀；其孝慈父母，赐以鬯，使之祭祀。皆如有德，则阴阳和，风雨时，四方所瞻，臣子所望，则有鬯之草，景星之应”是也。注“礼百里”至“五命”解云：案周礼典命曰“上公九命，侯伯七命，子男五命”者是也。
其言桓公何？（据锡文公命不言谥。）
[疏]注“据锡”至“言谥”解云：即文元年夏四月“天王使毛伯来锡公命”不言谥是也。
追命也。（举谥明知追命死者。礼，生有善行，死当加善谥，不当复加锡。不言天王者，桓行实恶，而乃追锡之，尢悖天道，故云尔。善行，下孟反，下同。复，扶又反。悖，补内反。）
[疏]注“不言”至“云尔”解云：如此注者，欲决文元年称天王也。
王姬归于齐。何以书？我主之也。（鲁主女为父母道，故恩录而书之。内女归例月，外女不月者，圣人探人情以制恩，实不如鲁女。）
[疏]注“内女”至“之也”解云：即隐二年“冬，十月，伯姬归于纪”隐七年“春，王三月，叔姬归于纪”成九年“二月，伯姬归于宋”之属是也。然则此事亦在月下，而言不月者，何氏以意斟酌，故如此解。而庄十一年“冬，王姬归于齐”而不书月者，彼则鲁不主婚，自著天子有恩于王姬故也。
齐师迁纪并阝、晋阝、吾阝。迁之者何？取之也。（以称师，知取之。并阝，步丁反。晋阝，子斯反，又音晋。吾阝，音吾。）
[疏]“迁之者何”解云：欲言实迁，不言处所；欲言取之，而经书迁，故执不知问。
取之，则曷为不言取之也？（据莒人伐杞取牟娄。）
[疏]注“据莒”至“牟娄”解云：即隐四年经文。
为襄公讳也。（襄公将复雠于纪，故先孤弱取其邑，本不为利举，故为讳。不举伐，顺讳文也。）外取邑不书，此何以书？大之也。何大尔？自是始灭也。（将大灭纪从此始，故重而书之。）
二年，春，王二月，葬陈庄公。
夏，公子庆父帅师伐馀丘。于馀丘者何？邾娄之邑也。曷为不系乎邾娄？国之也。曷为国之？君存焉尔。（庆父幼少将兵，不讥者，从不言弟意，亦起之。少，诗照反。）
[疏]“于馀丘者何”解云：欲言是国，天下未闻；欲言是邑，而不系国，故执不知问。“曷为”至“焉尔”解云：桓七年传云“咸丘者何？邾娄之邑也。曷为不系乎邾娄？国之也。曷为国之？君存焉尔”然则彼巳有传，而复发之者，正以邑不系国，凡有二种，故须解之。即昭三十二年“取阚”传云“阚者何？邾娄之邑也。曷为不系乎邾娄？讳亟也”注云“与受滥为亟”是。注“庆父”至“起之”解云：正以桓六年“九月，丁卯，子同生”则庄公年十五矣。庆父之年宜十二三，故云幼少将兵矣。所以不书月以讥之者，正以不言弟意亦起之，何者？文元年注云“不称王子者，时天子诸侯不务求贤，而专贵亲亲，故尢其在位子弟，刺其早任以权也。鲁得言公子者，方录异辞，故独不言弟也。诸侯得言子弟者，一国失贤轻”然则鲁不言在位之弟者，刺其专贵亲亲而早任以权。今庆父实是公之母弟，若于凡平诸侯之国，则合言弟，但是鲁公之弟，故于例不得言之。既不言弟，刺其专贵亲亲早任以权，则于幼少将兵之义，亦自见矣，故云从不言弟意，亦起之也。杜氏云“庆父者，庄公异母兄”何氏知其幼者，正见称仲，非兄明矣。
秋，七月，齐王姬卒。外夫人不卒，此何以卒？录焉尔。曷为录焉尔？（据王后崩犹不录。）我主之也。（鲁主女为父母道，故卒录之，明当有恩礼。内女卒例日，外女卒不日者，实不如鲁女也。）
[疏]注“内至”至“女也”解云：即僖十六年“四月，丙申，曾阝季姬卒”成八年“冬，十月，癸卯，杞叔姬卒”襄三十年夏“五月，甲午，宋灾，伯姬卒”之属是也。而庄四年“三月，纪伯姬卒”庄二十九年十二月“纪叔姬卒”之属皆不日。庄四年下文注云“卒不日葬日者，鲁本宜葬之，故移恩录文于葬”是也。
冬，十有二月，夫人姜氏会齐侯于郜。（书者，妇人无外事，外则近淫。不致者，本无出道，有出道乃致，奔丧致是也。郜，古报反。二传作“禚”四年亦尔。近，附近之近，亦如字。）
[疏]注“不致”至“是也”解云：即文九年春“夫人姜氏如齐”“三月，夫人姜氏至自齐”注云“奔父母之丧也。不言奔丧者，尊内也”“出独致者，得礼，故与臣子辞”是也。
乙酉，宋公冯卒。
三年，春，王正月，溺会齐师伐卫。溺者何？吾大夫之未命者也。（所伐大夫不卒者，庄公薄于臣子之恩，故不卒大夫，与桓同义。月者，卫朔背叛出奔，天子新立卫公子留，齐、鲁无惮天子之心而伐之，故明恶重于伐，故月也。溺，乃历反。）
[疏]“溺者何”解云：欲言内臣，经不书氏；欲言外臣，复不系国，故执不知问。“吾大”至“者也”解云：隐九年传云“侠者何？吾大夫之未命者也”桓十一年“柔会宋公”以下“于折”传曰“柔者何？吾大夫之未命者也”注云“辄发传者，无氏嫌贬也”然则今复发传者，嫌会雠人而致贬故也。注“所伐”至“大夫”解云：称名为将大夫不书卒者，正以庄公薄于臣子之恩故也。知未命大夫得书卒者，正见隐九年经书侠卒也，彼注云“未命所以卒之者，赏宜从重。无氏者，少略也”者，即其义。注“与桓同义”解云：桓十一年“柔会宋公”已下“于折”传曰“柔者何？吾大夫之未命者也”彼注云“所以不卒柔者，深薄桓公不与有恩礼于大夫也”今溺亦然，故言与桓同义。注“月者”至“出奔”解云：正以侵伐例时，即上二年“夏，公子庆父伐于馀丘”之属是也。今此月者，背叛出奔，罪重故也。其背叛出奔之事者，即桓十六年“卫侯朔出奔齐”是也。注“天子新立卫公子留”解云：世本及史记并有其事。
夏，四月，葬宋庄公。（庄公冯篡不见，书葬者，篡以计除，非以起他事不见也。不见，贤遍反，下皆同。）
[疏]注“庄公冯篡不见，书葬者，篡以计除，非以起”至“见也”解云：春秋之例，篡不明者，皆贬去其葬以见篡，即僖二十四年“晋侯夷吾卒”注云“篡故不书葬，明当绝也”；又宣九年秋“晋侯黑臀卒于扈”彼注云“不书葬者，篡也”之属是也。其篡明者，不嫌非篡，故不去葬以见篡，即隐四年“卫人立晋”桓十二年冬“卫侯晋卒”十三年春“葬卫宣公”；又庄九年“齐小白入于齐”至僖十七年冬“齐侯小白卒”十八年“秋葬齐桓公”；又哀六年秋“齐阳生入于齐”至哀十年春“齐侯阳生卒”夏“葬齐悼公”；此等皆由其初有立、入之文，不嫌非篡，故书其葬。今宋公冯初篡不明，所以亦书其葬者，正以其父缪公有让国之善，故计其父功而除其篡罪，故云篡以计除也。襄十四年夏“卫侯ぅ出奔齐”至二十六年春“甯喜弑其君剽”“卫侯ぅ复归于卫”传云“然则曷为不言剽之立？不言剽之立者，以恶卫侯也”注云：“起卫侯失众出奔，故不书剽立。剽立无恶，则卫侯恶明矣”又宣六年传言“而立成公黑臀”彼注云“不书者，以恶夷犭皋也”然则剽与成公之篡皆不恶者，以恶ぅ与夷犭皋矣，是为以起他事不见。今宋庄公之立不书恶之者，自以计除之不见义，故云非以起他事不见也。既以计除，则迥然无罪，故得书葬，何则？晋侯重耳亦篡不明，而僖公三十三年得书“葬晋文公”者，春秋为贤者讳也。
五月，葬桓王。此未有言崩者，何以书葬？盖改葬也。（改，更也。改葬服轻不当月，月者，时无非常之变，荣奢改葬尔，故恶录之。书者，诸侯当有恩礼。）
[疏]“此未有言崩者”解云：桓十五年经书“三月，乙未，天王崩”何言未有言崩者？正以此年事不相接故也。“盖改葬也”解云：案宣三年“郊牛之口伤，改卜牛”经即书其改卜。此若改葬，经宜书改，而不书改者，盖以天王之崩去此七年，是改可知，何劳书改乎？其改卜牛须书改者，若直言卜牛，嫌卜前口伤之牛，故须言改以明之。传必知改葬者，正见春秋说云“恒星不见，周人荣奢改葬桓王冢，死尸复扰终不觉”之文故也。注“改葬”至“录之”解云：言改葬服轻者，即丧服云“改葬缌”是也。言不当月，月者，欲决昭二十二年“六月，叔鞅如京师。葬景王”之文也。言时无非常之变者，即决礼有非常之变者，将亡失尸柩之时改葬也。言荣奢改葬者，即春秋说云：“恒星不见夜明周人荣奢改葬恒王冢死尸复扰终不觉之文也。若然，案春秋说改葬在恒星不见之后，即宜在七年之末，而在三年者，宋氏云“由三年改葬，故七年恒星不见夜明者，正由今日荣奢改葬故也”云故恶录之者，谓由此之故，恶而深录之也。注“书者”至“恩礼”解云：文九年传云“王者不书葬？此何以书？不及时书，过时书”注云“重录失时”；“我有往者则书”注云“谓使大夫往也，恶文公不自往，故书葬以起大夫会之”然则此改葬桓王，非彼之类而得书者，欲见诸侯当有恩礼故也。
秋，纪季以阝入于齐。纪季者何？纪侯之弟也。何以不名？贤也。何贤乎纪季？（据叛也。阝，户圭反。）
[疏]“纪季者何”解云：欲言其君，经不书爵；欲言大夫，又不言氏，故执不知问。
服罪也。其服罪奈何？鲁子曰：“请后五庙以存姑妹。”（纪与齐为雠，不直齐大纪小，季知必亡，故以阝首服，先祖有罪于齐，请为五庙后，以阝共祭祀，存姑姊妹。称字贤之者，以存先祖之功，则除出奔之罪，明其知权。言入者，难辞，贤季有难去兄入齐之心，故见之。男谓女先生为姊，后生为妹，父之姊妹为姑。共，音恭。难辞，乃旦反，下皆同。）
[疏]“鲁子曰”至“姊妹”解云：传所以记鲁子者，欲言孔氏之门徒受春秋，非唯子夏，故有他师矣。其隐十一年传记“子沈子”者，欲明子夏所传，非独公羊氏矣，故辄记其人以广义也。季为附庸而得有五庙者，旧说云比诸侯之礼故也。直言以存姑姊妹，不言兄弟子侄者，谦不敢言之。欲言兄弟子侄亦随国亡，但外出之女有所归趣而已。注“故以”至“于齐”解云：凡言首者，先服之辞，纪国未灭，今以往服，故谓之首服也。先祖有罪于齐者，即四年传云“哀公亨乎周，纪侯谮之”是也。注“言入”至“见之”解云：正以襄二十六年二月“卫孙林父入于戚”；定十三年“晋荀寅、士吉射入于朝歌”之属，皆是不获已，故以为难辞也。注“男谓”至“为姑”解云：皆释亲文。111
冬，公次于郎。（次者，兵舍止之名。）
[疏]注“次者”至“之名”解云：正以僖元年“齐师、宋师、曹师次于聂北，救邢”之文故也。
其言次于郎何？（国内兵而当书，公敛处父帅师而至，虽有事而犹不书是也。）
[疏]注“国内”至“是也”解云：“公敛处父帅师而至”者，定八年传文。案昭十三年“春，叔弓帅师围费”；定十二年冬“公围成”之属是也。
刺欲救纪而后不能也。（恶公既救人，辟难道还，故书其止次以起之。诸侯本有相救之道，所以抑强消乱也。次例时。恶，乌路反。）
[疏]注“诸侯”至“乱也”解云：言此者，欲道春秋善齐襄复雠，不书其灭，而刺鲁侯不救纪者，以诸侯本有相救之道，所以抑强消乱，是以刺不相救也。而善齐襄复雠者，所以申仁孝之恩，各自为义，岂相妨夺乎？注“次例时”解云：即此及三十年“夏，师次于成”之属是也。而八年“春，王正月，师次于郎”云云，书月者，自为下文“甲午，祠兵”出之，次仍不蒙月也。十年“夏，六月，齐师、宋师次于郎。公败宋师于乘丘”书月者，自为下文“败宋师”出之，次仍不蒙月也。
四年，春，王二月，夫人姜氏飨齐侯于祝丘。（书者，与会郜同义。牛酒曰“犒，加饭羹曰飨。月者，再出重也。三出不月者，省文从可知例。犒，苦报反，劳也。）
[疏]注“书者”至“同义”解云：即二年“冬，十有二月，夫人姜氏会齐侯于郜”彼注云“书者，妇人无外事，外事则近淫”今此亦然，故云同义。注“牛酒”至“曰飨”解云：时王之礼也。注“月者”至“知例”解云：案上二年经云“冬，十有二月，夫人姜氏会齐侯于郜”一出亦书月，而言再出重者，正以下文三出、四出皆无月故也。而上二年月者，自为下经“乙酉，宋公冯卒”其会仍自不蒙月矣。言三出不月者，即下五年“夏，夫人姜氏如齐师”是也。
三月，纪伯姬卒。（礼，天子诸侯绝期，大夫绝缌。天子唯女之二王后者，诸侯唯女之为诸侯夫人者，恩得申，故卒之。期，音基。缌，音丝。）
[疏]注“礼天”至“绝期”解云：正见不杖期章无天子诸侯服故也。注“大夫绝缌”解云：正见缌麻章无大夫服故也。
夏，齐侯、陈侯、郑伯遇于垂。
纪侯大去其国。大去者何？灭也。孰灭之？齐灭之。曷为不言齐灭之？为襄公讳也。春秋为贤者讳，何贤乎襄公？（据楚庄王亦贤，灭萧不为讳。为襄，于伪反，下“为贤”注“为讳”及下注“为讳”、“为襄”同。）
[疏]“大去者何”解云：欲言其奔，而经言大去；欲言其灭，又无灭文，故执不知问。“为襄公”至“者讳”解云：言所以为襄公讳者，正由春秋为贤者讳故也。注“据楚庄王亦贤，灭萧不为讳”者。解云：即宣十二年“冬，十有二月，戊寅，楚子灭萧”彼注云“日者，属上有王言，今反灭人，故深责之”是也。若然，庄十年“齐师灭谭”庄十三年“齐人灭遂”之属，不为贤者讳灭而不据之者“灭遂”之下注云“不讳者，桓公行霸，不任文德而尚武力，又功未足以除恶”然则桓公是时贤，德未著，不为讳，是其宜，宁得据之乎？楚庄是时巳有王言，贤德巳著，宜为之讳而书其灭，故据之也。
复雠也。何雠尔？远祖也。哀公亨乎周，（亨，而杀之。亨，普庚反，注同，煮杀也。）
[疏]注“公亨乎周”解云：郑氏云“懿始受谮而亨齐哀公”是也。周语亦有其事。
纪侯谮之，以襄公之为于此焉者，事祖祢之心尽矣。尽者何？襄公将复雠乎纪，卜之曰：“师丧分焉。”（龟曰卜，蓍曰筮。分，半也。师丧亡其半。祢，乃礼反。师丧，息浪反，注同。蓍，音尸。筮，制反。）
[疏]“尽者何”解云：以襄公淫，行同鸟兽，而言事祖祢之心尽，故执不知问。“卜之”至“分焉”解云：卜之者，谓襄公之辞。注“龟曰卜，蓍曰筮”解云：曲礼文。
“寡人死之，（襄公答卜者之辞。）不为不吉也”远祖者，几世乎？九世矣。九世犹可以复雠乎？虽百世可也。（百世，大言之尔。犹诗云“嵩高维岳，峻极于天，君子万年”几，居岂反。嵩高，息忠反，本亦作“崧”）
[疏]“寡人死之，不为不吉也”解云：皆齐侯之语，故注云“答卜者之辞”所以谓死为吉事者，以复雠以死败为荣故也。注“百世”至“万年”解云：盖以百十者，数之终，施之于彼则无罪，施之于已则无义，故谓之大言耳。
家亦可乎？（家，谓大夫家。）曰：不可。国何以可？（据家不可。）国君一体也：先君之耻，犹今君之耻也；今君之耻，犹先君之耻也。（先君谓哀公，今君谓襄公，言其耻同也。）国君何以为一体？（据非一世。）国君以国为体，诸侯世，故国君为一体也。（虽百世，号犹称齐侯。）今纪无罪，（今纪侯也。）此非怒与？（怒，迁怒，齐人语也。此非怒其先祖，迁之于子孙与？。怒与，音馀。）曰：非也。古者有明天子，则纪侯必诛，必无纪者。纪侯之不诛，至今有纪者，犹无明天子也。古者诸侯必有会聚之事，相朝聘之道，号辞必称先君以相接。然则齐、纪无说焉。不可以并立乎天下。（无说，无说怿也。无说，音悦，注同。怿，音亦。）
[疏]“古者”至“天子也”解云：从康王已下历宣王之世，而言无明天子者，盖以宣王之德，驳而不纯故也。“号辞”至“相接”解云：正以号辞必称先君之故，是以齐、纪不得并立于天下。古若有明天子，则须去其不直，是以上文云“古者有明天子，则纪侯必诛”也。
故将去纪侯者，不得不去纪也。有明天子，则襄公得为若行乎？（若，如也。犹曰得为如此行乎？将去，起吕反，下及注同。若行，下孟反，注同。）
[疏]“故将”至“纪也”解云：若不去纪，则有纪侯故也。“襄公”至“行乎”解云：行读如有子行之之行。
曰：不得也。不得，则襄公曷为为之？上无天子，下无方伯，（有而无益于治曰无，犹易曰“阒其无人”治，直吏反。阒，苦贝反。）
[疏]注“犹易”至“无人”解云：丰卦上六爻辞也。缘恩疾者可也。（疾，痛也。贤襄公为讳者，以复雠之义，除灭人之恶。言大去者，为襄公明义，但当迁徙去之，不当取而有，明乱义也。不为文实者，方讳，不得贬。）
[疏]“缘恩疾者可也”解云：时无明王贤伯以诛无道，缘其有恩痛于先祖者，可以许其复雠矣，故曰缘恩疾者可也。注“贤襄”至“之恶”解云：擅灭同姓，合书而绝之。今不书者，以复雠除罪故也。注“不当”至“义也”解云：谓但当推逐而已，不当取而有之，明其乱正义矣。然则襄公乱义而不恶者，王已复雠除之。注“不为”至“得贬”解云：凡为文实者，皆初以常事为罪而贬之，然后计功除过，是以僖元年经云“齐师、宋师、曹师次于聂北，救邢”传云“曷为先言次后言救？君也。君则其称师何？不与诸侯专封也。曷为不与？实与而文不与文曷为不与？诸侯之义不得专封也。诸侯之义不得专封，则其曰实与之何？上无天子，下无方伯，天下诸侯有相灭亡者，力能救之，则救之可也”者，是文实之义耳。今此若作文实，经宜言齐师灭纪，或言齐人灭纪，传曰孰灭之？襄公灭之。曷为不言襄公灭之？不与诸侯擅灭，曷为不与？实与而文不与。文曷为不与？诸侯之义不得擅灭。诸侯之义不得擅灭，则其曰实与之何？上无天子，下无方伯，缘恩疾者可。若其如此，即经不免贬恶襄公。若贬恶襄公，则不名为之讳，是以不得作文实之义矣。而后桓公得作文实者，桓公非灭人，其罪恶轻也。
六月，乙丑，齐侯葬纪伯姬。外夫人不书葬，此何以书？（据曾阝季姬也。）
[疏]注“据曾阝季姬也”解云：即僖公十六年“曾阝季姬卒”卒无葬文是。
隐之也。何隐尔？其国亡矣，徒葬于齐尔。（徒者，无臣子辞也。国灭无臣子，徒为齐侯所葬，故痛而书之，明鲁宜当闵伤临之。卒不日葬日者，鲁本宜葬之，故移恩录文于葬。）
[疏]注“徒者”至“临之”解云：正以徒诂为空。注“卒不”至“于葬”解云：卒不日者，即上经书“三月，纪伯姬卒”是也。春秋之义，内女卒例日，而纪伯姬卒不日，故如此解。其隐三年传云“不及时而日者，渴葬也。不及时而不日，慢葬也”者，自施于诸侯，非夫人之例，故此文虽不及五月，不得以渴隐解之。
此复雠也，曷为葬之？（据恩怨不两行。）灭其可灭，葬其可葬。此其为可葬奈何？复雠者，非将杀之，逐之也。以为虽遇纪侯之殡，亦将葬之也。（以为者，设事辞而言之。以大敛而徙棺曰殡。夏后氏殡于阼阶之上，若存；殷人殡于两楹之间，宾主夹之；周人殡于西阶之上，宾之也。称齐侯者，善葬伯姬，得其宜也。敛，力验反。夹，古洽反。）
[疏]注“夏后”至“宾之也”解云：檀弓上篇文。
秋，七月。
冬，公及齐人狩于郜。公曷为与微者狩？（据与高盟讳，此竞逐耻同。）
[疏]注“据与高盟讳”解云：即庄二十二年秋“及齐高盟于防”传云“公则曷为不言公？讳与大夫盟也”是也。注“此竞逐耻同”解云：谓与微者竞逐禽兽，与大夫盟不异矣。
齐侯也。（以不没公，知为齐侯也。）
[疏]注“以不”至“侯也”解云：正以大夫盟即没公，此不没公者，齐侯故也。
齐侯则其称人何？讳与雠狩也。（礼，父母之雠不同戴天，兄弟之雠不同国，九族之雠不同乡党，朋友之雠不同朝。称人者，使若微者，不没公。言齐人者，公可以见齐微者，至于鲁人皆当复雠，义不可以见齐侯也。以见，贤遍反，下同。）
[疏]注“礼父”至“朝”解云：皆出曲礼上篇与檀弓上篇，何氏差约而为此言也。檀弓云“从父昆弟之雠”故此何氏以九族言之。曲礼云“交游之雠”故此何氏以朋友言之。定四年传云“朋友相卫，古之道也”义亦通于此。郑氏云“交游或为朋友”是也。
前此者有事矣，（溺会齐师伐卫是也。）
[疏]注“溺会”至“是也”解云：在上三年春。后此者有事矣，（师及齐师围盛是也。）
[疏]注“师及”至“是也”解云：在庄八年夏。
则曷为独于此焉讥？于雠者，将壹讥而已，故择其重者而讥焉，莫重乎其与雠狩也。（狩者上所以共承宗庙，下所以教习兵行义。共，音恭。）于雠者则曷为将壹讥而已？雠者无时焉可与通，通则为大讥，不可胜讥，故将壹讥而已，其馀从同同。（其馀轻者从义与重者同，不复讥，都与无雠同文论之，所以省文，达其异义矣。凡二同，故言同同。胜，音升。复，扶又反。）
[疏]注“其馀”至“者同”解云：谓皆是与雠交接矣。注“不复”至“论之”解云：谓更无贬文矣。注“所以”至“义矣”解云：一则省文，二则达其异义矣。其异义者，围盛不称公者，讳其灭同姓；溺会齐师伐卫不称氏者，见未命大夫故也。若不省文，无以见此义，故曰所以省文，达其异义矣。注“凡二同，故言同同”解云：轻者不讥，见与重者同，一同也；都与无雠同文论之，一同也；故曰凡二同矣。考诸古本，传及此注“同”字之下，皆无重语。有者衍文，且理亦宜然。
五年，春，王正月。
夏，夫人姜氏如齐师。
秋，倪黎来来朝。倪者何？小邾娄也。（小邾娄国。倪，五兮反，二传皆作“阝”黎来，力兮反。小邾娄，力居反，二传亦无“娄”字。）
[疏]“阝者何”解云：欲言是国而言名，欲言非国，经言来朝，故执不知问。
小邾娄则曷为谓之倪？未能以其名通也。（阝者，小邾娄之都邑。时未能为附庸，不足以小邾娄名通，故略谓之倪。）黎来者何？名也。其名何？（据僖七年称子。）
[疏]注“据七年称子”解云：即僖七年“夏，小邾娄子来朝”是也。
微国也。（此最微，得见者，其后附从齐桓，为僖七年张本文。见，贤遍反。为僖，于伪反，下文注同。）
[疏]注“此最”至“本文”解云：时未能为附庸，故谓之最微矣。言为僖七年张本文者，即彼注云“至是所以称爵者，时附从霸者朝天子，旁朝罢，行进，齐桓公白天子进之，固因其得礼，著其能以爵通”是也。
冬，公会齐人、宋人、陈人、蔡人伐卫。此伐卫何？纳朔也。曷为不言纳卫侯朔？（据纳顿子于顿言纳，下朔入公入致伐，齐人来归卫宝，知为纳朔伐之。）
[疏]注“据纳顿子于顿言纳”解云：即僖二十五年“秋，楚人围陈，纳顿子于顿”是也。注“下朔入公入致伐”解云：即下六年“卫侯朔入于卫”“公至自伐卫”是也。然则“卫侯朔入于卫”之下，即言“公至自伐卫”亦一隅也。注“齐人来归卫宝”解云：即下六年“冬，齐人来归卫宝”是也。辟王也。（辟王者兵也，王人子突是也。使若伐而去，不留纳朔者，所以正其义，因为内讳。）
六年，春，王三月，王人子突救卫。王人者何？微者也。子突者何？（别何之者，称人序上。又僖八年王人不称字，嫌二人。）
[疏]“王人者何”解云：欲言微者，书其美字；欲言其贵，连人言之，故执不知问。“子突者何”解云：称字尊卑未分，故执不知问。注“别何”至“二人”解云：所以不言王人子突者何，而别何之者，正以称人，序在子突之上。又僖八年“公会王人”以下“于洮”单称王人，不称字，问者之意，嫌此王人与子突别人，故别何之。然则言嫌二人者，犹言疑二人矣。
贵也。（贵子之称。称，尺证反。）贵则其称人何？（据王子瑕不称人。本当言王子突，示诸侯亲亲以责之也。）
[疏]注“据王子瑕不称人”解云：即襄三十年夏“王子瑕奔晋”是也。注“本当”至“之也”解云：言王子则是王之亲亲，所以责诸侯违王命之深。
系诸人也。曷为系诸人？（据不以微及大。）
[疏]注“据不以微及大”解云：即定二年传云“然则曷为不言雉门灾及两观？主灾者两观也。主灾者两观，则曷为后言之？不以微及大也”是也。然则彼不以微及大，而此以子突系诸人，故难之。
王人耳。（剌王者，朔在岱阴齐时，一使可致，一夫可诛，而缓，令交连五国之兵，伐天子所立。还以自纳，王遣贵子突，卒不能救，遂为天下笑，故为王者讳，使若遣微者弱愈，因为内杀恶。救例时，此月者，嫌实微者，故加录之，以起实贵子突。使，所吏反。令，力陈反。为王，于伪反，下“因为”、“不为危录”皆同。）
[疏]“王人耳”解云：欲道子突，但是微者矣。注“剌王”至“可诛”解云：即桓十六年冬“卫侯朔出奔齐”传曰“卫侯朔何以名？绝。曷为绝之？得罪于天子也。其得罪于天子奈何？见使守卫朔，而不能使卫小众，越在岱阴齐，属负兹舍，不即罪尔”者，是其朔在岱阴齐时之事也。言当尔之时，微弱至甚，一使可摄取，一夫可就诛，故曰一使可致，一夫可诛耳。注“而缓”至“自纳”解云：即上五年“冬，公会齐人、宋人、陈人、蔡人伐卫”者，是其交通五国之兵矣。言伐天子所立者，在上三年耳。彼注云“天子新立卫公子留”是也。注“王遣”至“能救”解云：王遣贵子突者，此文是也。卒不能救者，下文朔入卫是也。注“因为内杀恶”解云：谓犯微人之命恶浅，犯贵者之命恶深故也。注“救例时”解云：即僖六年秋“诸侯遂救许”；僖十八年“夏，师救齐”之属是。
夏，六月，卫侯朔入于卫。卫侯朔何以名？（据卫侯入于陈仪不名。）
[疏]注“据卫”至“不名”解云：在襄二十五年秋。
绝。曷为绝之？（据俱入也。）犯命也。（犯天子命尤重。）其言入何？（据顿子不复书入。不复，扶又反，下皆同。）
[疏]注“据顿”至“书入”解云：即僖二十五年“秋，楚人围陈，纳顿子于顿”是。而言不复书入者，谓彼经直连围陈而言纳，不复别书入也。今此卫朔之事，去年已书伐卫讫，今复别言入，故如此注。篡辞也。（上辟王不得言纳，故复从篡辞书入也。不直言篡者，事各有本也。杀而立者，不以当国之辞言之。非杀而立者，以当国之辞言之。国人立之曰立，他国立之曰纳，从外曰入。诸侯有属力，加自文也。不书公子留出奔者，天子本当绝卫，不当复立公子留，因为天子讳微弱。杀而，申志反，下皆同。属，音烛。）
[疏]注“上辟”至“言纳”解云：即上五年传云“此伐卫纳朔也，曷为不言纳卫侯朔？辟王也”者是。注“故从”至“入也”解云：正以公羊之例，立、纳、入皆为篡辞故也。注“不直”至“本也”解云：欲道春秋上下，所以不直言卫晋篡，齐小白篡，卫世子篡，而书其立、入、纳者，事各有本故也。注“杀而”至“言之”解云：即文十四年秋“齐公子商人弑其君舍”不去公子是也。所以然者，正以其弑君取国，不嫌非篡故也。注“非杀”至“言之”解云：卫晋言立，蒯聩言纳，小白言入是也。所以然者，以其非杀而立，恐不成篡故也。注“国人立之曰立”解云：隐四年“卫人立晋”是也。注“他国立之曰纳”解云：即哀二年夏“晋赵鞅纳卫世子于戚”是也。注“从外曰入”解云：即庄九年夏“齐小白入于齐”是也。注“诸侯”至“文也”解云：即昭元年“秋，莒去疾自齐入于莒”；昭十三年夏“楚公子比自晋归于楚”之属是也。注“因为”至“微弱”解云：公子留本天子所立故也。其立公子留之事，说在上三年也。
秋，公至自伐卫。曷为或言致会，或言致伐？得意致会，（所伐国服，兵解国安，故不复录兵所从来，独重其本会之时。）
[疏]“曷为”至“致会”解云：即襄十一年“公至自会”是也。注“所伐”至“之时”解云：即襄十一年秋“公会晋侯、宋公、卫侯、曹伯、齐世子光”以下“伐郑，会于萧鱼。公至自会”是也。
不得意致伐。（所伐国不服，兵将复用，国家有危，故重录所从来，此谓公与二国以上也。公与一国及独出用兵，得意不致，不得意致伐。公与二国以上出会盟，得意致会，不得意不致。公与一国出会盟，得意致地，不得意不致，皆例时。）
[疏]注“所伐”至“从来”解云：即襄十一年夏“公会晋侯、宋公、卫侯、曹伯、齐世子光”已下“伐郑。秋，七月，己未，同盟于京城北。公至自伐郑”是也。又僖四年春“公会齐侯、宋公”以下“侵蔡，蔡溃”“遂伐楚，次于陉”秋“八月，公至自伐楚”传云“楚已服矣，何以致伐楚？叛盟”之属是也。若然，成十六年秋“公会尹子、晋侯、齐国佐、邾娄人伐郑”冬十二月“公至自会”；又成十七年“夏，公会尹子、单子、晋侯、齐侯、宋公、卫侯、曹伯、邾娄人伐郑。六月，乙酉，同盟于柯陵。秋，公至自会”；又成十七年“冬，公会单子、晋侯、宋公、卫侯、曹伯、齐人、邾娄人伐郑。十一月，公至自伐郑”以此言之，则十六年秋伐郑，十七年夏伐郑，皆是郑人不服而致会者，正以十六年时郑人始叛，晋帅诸侯伐而讨之，当是时实服，明年乃叛，是以致会也。其十七年夏公会单子巳下伐郑者，正以比年用兵不能服，故以得意为文。其十七年冬公会单子已下伐郑，以伐致者至于三，伐事当见，故言公至自伐郑矣。若然，桓十六年“夏，四月，公会宋公、卫侯、陈侯、蔡侯伐郑。秋，七月，公至自伐郑”从此之后，郑不背叛，何故不致，而致伐者？桓元年“三月，公会郑伯于垂”彼注云“不致之者，桓弑贤君，篡慈兄”“与人交接则有危”“故夺臣子辞，成诛文”然则桓是恶人，本不合致，而桓十六年注云“致者，善桓公能疾恶同类，比与诸侯行义兵伐郑”也者，是其得致之由。而致伐者，诸侯本意正欲助忽以诛突，突终得国，忽死不还，以其不得伐力，故致伐。注“公与”至“致伐”解云：其独出用兵得意不致者，即隐七年“秋，公伐邾娄”；僖三十三年夏“公伐邾娄”；哀七年“秋，公伐邾娄”之属，皆不致是也。其与一国用兵不得意致伐者，即僖二十六年冬“公以楚师伐齐，取。公至自伐齐”传云“此已取矣，何以致伐？未得乎取也”“曰患之起，必自此始也”是也。其公独出用兵不得意致伐者，即下二十六年“春，公伐戎。夏，公至自伐戎”是也。其公与一国用兵得意不致，春秋之内，偶尔无之。春秋既无而知然者，正以用兵得意，兵不复用，何劳致伐乎？不致会者，离不成会故也。其不得意所以致伐者，兵将复用，重录兵所从来故也。注“公与二国”至“不致”解云：其二国以上出会盟得意致会者，即哀十三年夏“公会晋侯及吴子于黄池”“秋，公至自会”是也。其不得意不致者，即宣七年“冬，公会晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯于黑壤”之属是也。其得意致会者，以其成会也。其不得意不致者，无功可言故也。注“公与一国”至“不致”解云：其得意致地者，即桓二年秋“公及戎盟于唐。冬，公至自唐”之属是也。其不得意不致之者，即隐二年“秋，八月，庚辰，公及戎盟于唐”之属是也。其得意所以致地者，离不成会故也。其不得意所以不致者，无功可致矣。注“皆例时”解云：谓乡来诸例皆书时，即桓二年“冬，公至自唐”僖二十六年冬“公至自伐齐”哀十三年“秋，公至自会”之属是也。其僖四年“八月，公至自伐楚”彼注云“月者，凡公出满二时，月，危公之久”然则彼以公正月出会齐侯伐楚，至八月乃反，故云满二时矣。成六年“春，王正月，公至自会”何氏云“月者，前鲁大夫获齐侯，今亲相见，故危之”是也。而襄十一年“公至自伐郑”“公至自会”不满二时而皆在日月下，何氏不注，盖以为不蒙月故也。成十六年“公至自会”亦不满二时而在日月下，是不蒙月明矣。成十七年十一月“公至自伐郑”彼注云“月者，方正下壬申，故月之”然则公至亦不蒙月矣。
卫侯朔入于卫，何以致伐？（据得意。）不敢胜天子也。（与上辟王同义。久不月者，不与伐天子也，故不为危录之。）
[疏]注“与上辟王同义”解云：上五年五国伐卫之时，纳卫侯朔，所以不言纳卫侯朔者，辟王者兵，使若伐而去，不留纳朔者，所以正其义，因为内讳也。今此得意，所以不致会而致伐者，不敢胜天子，使若更以他事伐卫，不为纳朔然，所以正其义，因为内讳，故曰同义。注“不月”至“录之”解云：僖四年“八月，公至自伐楚”彼注云“月者，凡公出满二时，月，危公之久”然则今此兵历四时而不月者，不与伐天子，故不为危录故也。
螟。（先是伐卫纳朔，兵历四时，及反民烦扰之所生。螟，亡丁反。）
[疏]注“兵历四时”解云：谓从五年冬讫于此年之秋故也。
冬，齐人来归卫宝。此卫宝也，则齐人曷为来归之？卫人归之也。（以称人共国辞。卫宝，左氏经作“卫俘”）
[疏]注“以称人共国辞”解云：注言此者，欲决三十一年“齐侯来献戎捷”不言人也。言以称人共国辞者，谓称齐人，可以兼得两国人之辞也。
卫人归之，则其称齐人何？让乎我也。其让乎我奈何？齐侯曰：“此非寡人之力，鲁侯之力也。”（时朔得国，后遣人赂齐，齐侯推功归鲁，使卫人持宝来，虽本非义赂，齐当以让除恶，故善起其事。主书者，极恶鲁犯命复贪利也。不为大恶者，纳朔本不以赂行，事毕而见谢尔。宝者，玉物之凡名。恶，乌路反。）
[疏]注“故善起其事”解云：言春秋善齐侯之让，是以不言卫人而称齐人，所以起其让事矣。注“不为”至“谢尔”解云：所传闻之世，内大恶讳之。今此书见，故知不为大恶矣。注“宝者”至“凡名”解云：犹言玉物之总名耳。定八年传云“宝者何？璋判白，弓绣质，龟青纯”是也。
七年，春，夫人姜氏会齐侯于防。
夏，四月，辛卯，夜，恒星不见。夜中，星如雨。恒星者何？列星也。（恒，常也。常以时列见。辛卯夜，一本无“夜”字，梁作“昔”不见，贤遍反，注及传皆同。）
[疏]“恒星者何”解云：欲道星称，宿无恒星；欲言非星，而连星言之，故执不知问。“恒，常也”至“列见”解云：恒者，常也，天之常宿，故经谓之恒星矣。言以时列见于天，故传谓之列星矣。
列星不见，则何以知夜之中？星反也。（反者，星复其位。）
[疏]“列星”至“之中”解云：谓无所准度故也。注“反者，星复其位”解云：谓星反附在半夜之后，则知乡者不见之时，是夜中矣。
如雨者何？如雨者，非雨也。非雨，则曷为谓之如雨？“不春秋”曰“雨星不及地尺而复”（“不春秋”谓史记也。古者谓史记为“春秋”雨星，于付反，一音如字，下注“雨星”同。）
[疏]“如雨者何”解云：欲言是雨，不应言如；其实非雨，而文言雨，故执不知问。注“不春秋”解云：据此传及注言，则孔子未之时，已谓之春秋矣。而旧解云，孔子之，春作秋成，谓之春秋者，失之远矣。云云之说，在首卷。
君子之曰“星如雨”（明其状似雨尔，不当言雨星。不言尺者，则为异，不以尺寸录之。）何以书？记异也。（列星者，天之常宿，分守度，诸侯之象。周之四月，夏之二月，昏，参伐狼注之宿当见，参伐主斩艾立义，狼注主持衡平也。皆灭者，法度废绝，威信陵迟之象。时天子微弱，不能诛卫侯朔，是后遂失其政，诸侯背叛，王室日卑，星未坠而夜中星反者，房心见其虚危斗。房心，天子明堂布政之宫也。虚危，齐分，其后齐桓行霸，阳之会有王事。常宿，音秀，下同。参伐，所林反，下同。狼注，张又反，与味同。朱鸟口星也；一音之住反。艾，鱼废反。坠，有类反。分，扶问反。）
[疏]注“分守”至“之象”解云：言分者，谓十二之分野矣。言守度者，守三十度为一次矣。言诸侯之象者，谓星度有多少，若诸侯之国有大小耳。注“昏参”至“当见”解云：正以参伐狼注，为西南之维候故也。注“参伐”至“立义”解云：以其在西方，金主断割之义故也。注“狼注”至“平也”解云：正以其在南方，南方主礼故也。注“而夜”至“危斗”解云：火见于周为五月者，谓昏时。今在周之四月，是以半夜之后，乃房星见。其虚危斗者，谓在夜半时明矣。注“房心”至“宫也”解云：即上备云房为天子明堂，文耀钩云“房心为中央火星，天王位”若相对言之，则房为明堂，心为天王矣。既有天王，复有明堂布政之象也。注“其后”至“王事”解云：齐桓行霸者，虚危斗也。有王事者，房心见也。
秋，大水。
无麦苗。无苗，则曷为先言无麦，而后言无苗？（苗者，禾也。生曰苗，秀曰禾。据是时苗微麦强，俱遇水灾，苗当先亡。）一灾不书，待无麦，然后书无苗。（明君子不以一过责人。水、旱、螟、众，皆以伤二乃书。然不书名，至麦苗独书者，民食最重。螟众，音终。）
[疏]“一灾不书”解云：一之灾，不书于经也。注“明君”至“责人”解云：谓灾伤五者，皆人行致之故也。注“水旱”至“名”解云：大水伤二书于经者，即桓元年“秋，大水”传云“何以书？记灾也”彼注云“灾伤二以上，书灾也”其旱伤二以上书者，即僖二十一年“夏，大旱”是也。其螟螽书者，即隐五年经书“螟”传云“何以书？记灾也”；文八年经书“螽”之类是也。注“至麦”至“最重”解云：灾伤麦苗常书，即此及庄二十八年“大无麦禾”之属皆是也。麦禾比于馀最重，故言民食最重矣。
何以书？记灾也。（先是庄公伐卫纳朔，用兵逾年，夫人数出淫，民怨之所生。数，所角反。，音逸。）
[疏]注“先是”至“逾年”解云：即五年“冬，公会齐人、宋人、陈人、蔡人伐卫”六年“秋，公至自伐卫”是也。注“夫人数出淫”解云：即五年“夏，夫人姜氏如齐师”七年“春，夫人姜氏会齐侯于防”“冬，夫人姜氏会齐侯于”之属，故言数出耳。
冬，夫人姜氏会齐侯于。
