“不错！正是当头棒喝！”老李喜形于色地欣然答似乎对张扬给予正确互动感到很是满意见张扬依旧是一脸狐疑之色又耐心地对张扬解释：“据说马祖一其人机锋峻烈说做事情都非常魄力开喝棒竖拂之禅风主张起心动念、扬眉瞬目等日常身心活动皆为佛性而‘见性是佛’之说。而身为徒弟百丈怀海除继承了统之外又别开生面地在其它领域为佛教事业开创出一片崭新局面不仅创建了新禅刹还重新订立佛门清规更是结束了禅宗众僧寄住律寺陈规旧俗。”

    “百丈怀海既然被吹捧得如此牛气为什么一直都说过名号呢？”小武质疑。

    老李不骄不躁地慢悠悠回应：“虽然百丈禅师为禅宗发展与壮大做出了不朽功业但正如历史上大多数大德高僧一样从不为名利所扰自然也就不会在意后人对评价所以也就难怪会在后世之中留不下什么太大名气说过名号也自然就是再正常不过事情了。据说百丈禅师为马祖一门下首座侍奉一六年余得到了一认可；后来信徒邀请百丈禅师前往洪州新吴大雄山另创禅林也就是现今江西省奉新县境内。大雄山附近水清山灵山岩兀立尺许号百丈岩百丈禅师之名亦是源于此处。此后不久四方禅客云集门下沩山灵佑、黄檗希运为上首誉满天下。”

    “怎么说起一个禅宗和尚来就感觉们好像随随便便找个山头号称开宗立派就可以很轻轻松松地取得成功。到底是们艰苦奋斗经过写得太过轻描淡了还是在唐朝那个时代和尚职业就是那么好混生活呢？又或者是给们所讲述内容根本就是言过其实？”小武继续质疑。

    “又什么好言过其实呢？要知一个人一生往往很多事情可以叙述而在给们讲述时候又不能件件事情都巨细无靡地一一展开所以就只能概括性地用几句总结其一生经历而已；至于所怀疑觉得所讲述人物都是很轻易就取得了成功疑惑根本就不成立毕竟更多失败者早已被埋没在历史尘埃之中又怎么可能会被身为后人们轻易了解到呢？”老李反驳。

    小武闻言眨了眨眼睛未知可否地扬起了头似乎不愿意再针对题继续与老李争论下去。

    见二人之间局面又变得尴尬起来张扬异常自觉地跳了出来主动挑起了题对老李问：“老李既然对这位百丈禅师如此推崇那为什么不给们讲一讲这位高人生平呢？又是在怎样情况下创建禅刹、订立清规难在那个时候禅宗和尚们生活水平都非常低下吗？还是什么别原因？”

    “这样啊……好h然张扬小友开了金口今天就豁出去多费一番口舌就再给们讲一讲百丈禅师生平好了们可不要嫌老头子太过啰嗦哦！”老李跺跺脚半是开玩笑半是认真地说。见张扬等人都是在点头回应老李方才些欣慰地继续开口说：“据说百丈禅师生于公元720年卒于公元814年世间阳寿九十五岁整；禅学思想深得六祖慧能和马祖一真传十分强调佛法就在各人心中不假旁求而学佛就是要消除自身心中所受到妄想系缚明心见性；而一生中对禅宗发展所做出最大贡献就是大胆进行了教规改革。当时禅宗面临发展上两个不得不面对问题：一是禅僧日益增多却独立禅院可以栖身二是之前咱们已经讨论过关于世俗政权对于佛教实力发展警惕与束缚僧侣们都面临如何适应社会历史变动、继续生存下去严峻形势稍不慎就可能就此没落。”

    “百丈禅师卒于公元814年？那岂不是比唐武宗灭佛年代早了三十年左右时间？而刚才又说在唐武宗灭佛之后曹溪禅位居中国佛教主流地位成果是与百丈禅师创建禅刹、订立清规行动分不开难正是因为百丈禅师早已预见了日后会灭佛这类事情发生所以提前了几十年时间就开始手准备应对措施了吗？那人也未雨绸缪得太早了一点？”张扬些不敢相信地追问。

    “倒也算不是什么未雨绸缪拥大智慧人往往可以通过世间诸多琐事提前推衍出后续几十年间世事变化提前所准备更多也只是出于防患于未然目。据说当时许多佛教宗派如法相宗、天台宗等皆由于贵族色彩太浓、自身解决生活来源能力太差而因为不能适应大环境剧烈变化而出现了迅速没落局面。相较而言禅宗一贯主张直指人心见性成佛不太依靠豪华奢侈殿堂、经像、法物再加上自六祖慧能以来诸多大师都不排斥生产劳动甚至许多开山祖师都亲自参加了生产劳动所以比其各宗派都更能适应新形势但却或多或少与旧教规、戒律会所矛盾。”老李淡然地解释。

    见张扬等人都是一脸呆滞地望自己老李清了清嗓子继续说：“们也许并不知原始佛教中旧教规和戒律都是极端轻视和排斥生产劳动旧教规认为掘地、锄草、种树等行为都是属于‘不净业’之流僧徒若想要从事此类行为是违犯古典佛律——所以陈旧教规与戒律就成了禅宗继续发展重大障碍而百丈禅师就不得不挺身而出又下定了决心去大力实行教规改革为禅宗发展扫清障碍。”

    “到底做了些什么？就是之前所说创建禅刹、订立清规吗？”张扬适时地捧场问。

    “不错！百丈禅师一方面否决了完全照搬印度教条做法另一方面也反对禅宗要被小乘佛教戒律教规所束缚提出应该博采大小乘戒律规制合理部分再根据禅宗自身需要以禅宗所用所需为核心制定出一套尽善尽美新制度。首先提议要创立禅居也就是专属于禅宗自身禅院让禅宗僧众们可以不用再借住于律寺；然后又规定禅院中不立佛殿只建法堂象征佛法不依赖于言相只靠师父启发和僧人自身体悟；之后又调整丛林中师徒、同修间关系打破旧寺院中尊卑、贵贱分明等级结构令僧徒不论高下驹平等；再之后又规定悟最深、德高望重禅僧称为长老长老说法时僧徒按出家时间分列东西两行立不问出家前贫富贵贱。”老李不厌其烦地为众人解说新清规。

    “这百丈和尚管得也太宽了？怎么感觉这行为点闹革命意思呢？打破一切原条条框框重新按照自己意愿构架出新社会结构至于那些普通人嘛能适应自然很快就可以适应新角色不能适应哪怕是逼迫们也会让们慢慢适应。那句造反理诗是怎么说来？哦对了为牺牲多壮志敢叫日月换新天！这应该也是多年前百丈和尚自己心声？”小武怪笑揶揄。

    田秘长乍一到小武引用那句诗词当时脸色就是一僵呼吸也变得急促起来似乎要说。不清楚小武引用那句诗词来自何处老李却注意到田秘长神色些认同地回应小武：“这句诗词说得好也觉得百丈禅师在制定新规时候应该会那样心境！除了刚才所讲那些关于寺院架构新规之外针对于劳动生产百丈禅师又提出了‘一日不作一日不食’口号并身体力行、以身作则这种农法与禅法相结合路彻底否定了旧戒规轻视劳动、反对僧人劳动内容也大幅度提高了僧众自给自足、自供养能力使得禅宗很快就迎来了更大发展。此外还很多条关于禅院事物其它各种规定百丈禅师将所内容集结成册、编为一称为《百丈清规》。这本清规在百丈丛林推行开后天下禅僧纷纷仿效很快就风行于全国可惜这本清规在宋代时候就失传了。”“失传了？按现在网络上最流行评论这种行为就是没图说个xx！”小武乍一到《百丈清规》在宋代失传消息就忍不住开口骂：“合啰里啰嗦地给们讲了这么长一段故事却连一个能够佐证这些故事历史依据都这根本就都是信口胡说地编出了一大套故事哄们嘛……”