钟会，字士季，颖川郡长社（今河南长葛）人。小嵇康一岁，父亲是曹魏太尉，著名书法家钟繇。钟氏以形名学显，善于缘名定形，校练名理，即使从经验出发，透过事物的现象（形），分析其属（名实），发现其中的规律（理）。钟会本人异常聪明几名，自幼接受严格的家学教育，善论辩，少年时便负有盛名。

    总之，不管从哪方面来看，他都是个高干子弟。

    记得我刚决定了时光机的时间是魏晋，就特别关注了这个人。

    当时的高干子弟可不是二十一世纪的富二代，只知道花钱、泡妞。他们自幼都接受相当严格的家学教育，勤奋苦读圣贤书，从小便眼光独到，谈庄讲儒论玄，琴棋书画样样通。这也是成就魏晋风度的重大因素之一——魏晋风度是一种群体现象。一群名士惊才绝艳，一群政治家高深莫测，一群……

    说远了。我扯了扯嘴角。

    盯着桌面上的干净整洁的册子，上面写着极其好看的行书，书面三个大字映入我的眼帘——《四本论》。

    心脏顿时一抽。

    “《四本论》为钟会所做，讨论才同异的文章。始毕，甚欲使嵇公一见，置怀中。畏其难，怀不敢出，于户外遥掷，便回急走。”

    如书上所言，钟会甚是崇敬嵇康，写完后想请教他，但却又摄于嵇康的名望，不敢唐突，也怕他对自己的文章做诘问，故而在嵇家门口徘徊许久，最终从窗户外远远扔了进去，然后急忙掉头走开。

    我明明知道，却还是得佯装不知地问道：“这是谁的？”

    “方才在院子里捡到。”嵇康掂了掂这本册子，翻了开来，本是漫不经心地瞄了几眼，却突然顿住，眼神渐渐转为专注，修长的手指游移在字里行间。

    “今天也没有谁来过啊，唔……兴许是某个崇敬你许久的太学生不敢见你，所以才扔了进来吧？写得如何？”我替他倒了一杯酒，跟着坐在了他身边。

    嵇康没有立刻回应我，神情充满专注，半晌后才缓缓道：“还未阅完，不能擅自断言。”

    我挑眉，没有接话。脑袋却在运转着：以前嵇康若是看某些太学生的文章，通常只……

    仿佛知道我在想什么似的，他一个眼神递了过来：“此不同以往。”

    我必须承认，他的回答在我的意料之中。

    “好吧。虽然我是不懂。但……四本论，这是论什么的？”

    “才同、才异、才合、才离。”他简略地解释道。

    我撇了撇嘴，见他没了下文，也就不再说话。而不到一个时辰后，吕安突然来访，他兴高采烈地进了门，提着嵇康最爱喝的酒，刚跨进门槛便朗声道：“吕某到访！还不快快出来恭迎。”

    嵇康闻言怔了怔，放下册子立身而起，讶异道：“仲悌（注：吕安，字仲悌），你怎么会突然来了？”

    “嵇兄，许久不见了！嵇夫人，近来可好？”吕安笑着拱手道。

    “多有几月没见你了。”我看到他也挺惊讶的，半年前他离开了洛阳，是回去奉母亲命成亲的。吕安之妻徐氏，姓名我倒是不知晓，他成亲那晚，嵇康携我前去喝喜酒，当时场面热闹喧哗，我也只是匆匆见过徐氏一面，倒是个美貌如花的女子，令人一眼难忘。

    “因想念嵇兄，纵然是千里之外也要赶回来啊。”吕安笑道，眼底却闪着认真。

    “如此甚好。”嵇康许久未见友人，眼眸中流转着愉悦的光芒，笑道：“这半年来不见仲悌，你变化甚大，若再不露面，嵇某就要将你忘记了。”

    “那如何行！？”吕安做出一副大惊失色的模样。“这回我定要在你家住他个一两月。”

    嵇康脸上的笑意加深了。“长悌（注：吕巽，字长悌）近来可好？”

    “怎么会不好？他知道我要来，便给你写了封信。”说着，吕安从怀里掏出一张信笺。

    嵇康笑意更深，接过后也不看，轻轻地放在桌上。“你们俩自离开这儿后，我很是挂念。”

    “我自是知晓。”吕安笑得十分自信，言谈中满是重见好友的喜悦。

    “仲悌，你的妻子怎么没和你一道来？”我问。

    提及妻子，吕安倒是没有太大的反应，只是挑眉，道一声：“她陪伴着家母。”

    “倒是孝媳。你有福气了。”

    “哪里。”

    嵇康上下打量了吕安一眼，突然伸出手：“拿来。”

    吕安呆了呆：“什么？”

    “酒。”嵇康毫不客气地指着吕安提在手上忘记拿下来的酒壶，“谈文无酒，未免太乏味。别说这酒是长悌你千里迢迢带来我家自己要喝的。拿来。”

    嵇康这么面不改色地“勒索”好友的酒，我还是第一次见，看来，别后半年见吕安，他不是一般的高兴。

    吕安大笑出声，连忙双手奉上美酒，一副下人作揖的模样：“敢问嵇兄文在何处？”

    嵇康手指轻敲了敲桌面，“你看罢。这篇文章很好。”

    吕安奇道：“难得有作能得嵇兄如此高的评价，真真是奇景，莫非嵇兄……”

    嵇康闻言，打断他道：“久别不见，叙没几句便要拿我开刷么？”

    吕安一路笑一路摆手，眉心眼底皆是愉悦之色：“不敢不敢。”说罢，便稳稳落座，不再说话，盯着《四本论》的目光深邃静远。

    这时我瞧了瞧外头，正午的太阳十分温暖，和煦的风吹拂着。便走到院子里喂着那些圈养起来，活蹦乱跳，黄橙橙的小**们，后又准备了些可口的糕点，这才端了进去。

    “才，意指智慧，乃是明，明其理。，意指胆略，是胆也，果其行。”吕安指着四本论，缓缓道。“这文是论述智慧与胆略两种能力的关系罢？”

    我无意地听着，却突然一个机灵，明胆明胆……

    明胆论？！

    史有记载，《明胆论》是吕安和嵇康二人辩论的重要成果，对后世文人的思想与观点造成极大的影响，在魏晋时期，嵇康的言论也造成了极大的反响。

    没想到，原来明胆论是在四本论的叙述中所引发的探讨和结论吗？

    而且，先前嵇康曾称赞过吕安是个才人。

    而我从认识这位救命恩人至现在，却一直未曾见识过，今天倒是个好机会。

    “仲悌你如何作想？”嵇康浅饮了酒，又将酒杯添满了。

    “人只要有了胆，便可生明。通了明，便有了胆。”这是吕安首先的论点，他神采飞扬地道：“胆略和智慧是互相依附的。”说完，静等嵇康的言论。

    其实在当时，关于这个话题已经有人论述过。刘勋的《人物志——英雄篇》就曾说过，聪明秀出谓之英，胆力过人谓之雄。他还指出了阳五行，以阳五行之说解释“”，阳之气聚齐于人体之内，转为各种不同的特质。他道“木骨，金筋，火气，土肌，水血”此五象。五象又表现出了五种心理品质：骨直而柔为弘毅之，筋劲而为勇敢之，气清而朗为文里之，体端而实（肌象）为贞固之，色平而畅（血象）为通征之。五又分别对应着“仁，义，礼，智，信”此五常。

    嵇康受刘勋的看法影响甚深，他先慢条斯理地分析了吕安的观点，默默饮酒，一刻钟后，开始了坚定而有力的反驳：“明与胆不同。其作用不同，二者无法相互生成。只因众生都由元气所生，秉受之元气深浅有所不同，才行自然会出现差异。至德之人，方能秉受纯美元气，成就各种美德。除外，难免存在各种不足：有人偏向智慧，而有人则多些果敢，人的情也有贪有廉。”

    吕安的眸子逐渐转深。

    “嵇兄请继续。”

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