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第三六七章 疑云重重

      七怪紧紧跟着神秘红衣大喇嘛,牵着仅剩下的两匹汗血宝马,屁股后面还跟着幸存的金毛,在蛇王二蛋脖子上五彩斑斓的响尾蛇嘎啦嘎啦声中,向前走去。

    头顶上还跟着飞來飞去的黑八哥。

    一路上,大家心里疑问重重,他们想到了当初土地爷的神秘死亡,那个阴魂不散的恐怖之音,回龙庙失踪的宝藏,裤裆巷老宅子的蹊跷闹鬼,阴阳怪气的乔婆婆,这两天一直显声不近身的诡异黑豹,以及死去的红泥人狄克罗,七哥始终不肯透露的大清国第一皇陵宝藏,从不示人的藏宝图,还有眼前这名神秘的大喇嘛,以及前面所谓的地狱墓葬,这一切的一切,都让他们困惑和不解

    眼前这名大喇嘛真的是喇嘛吗,他为什么要帮助他们自己,而且身为喇嘛,为什么这么自由,他的漂浮术又是怎么练成的。

    看着神秘喇嘛在前面一人多高的碧绿牧草上,像树叶一样漂浮自如,随风前进,大家一路走就一路想,很多问題不断困扰着他们发胀的脑袋。

    别说晚清的丫们搞不清悬浮术的奥妙,就是当今印度物理学家辛格·瓦杰巴博士弄了很多年,也还是搞不明白。

    辛格博士研究人体飘浮术多年,也接触过若干位有此功能的奇人,令他奇怪的是,这些人都隐居在深山大泽之中,从不愿展示自己,过着与世隔绝的隐秘生活。

    那些人的行为方式及逻辑思维,都他娘的与现代社会格格不入,如果让他们讲解此功是如何练成的,就更他妈困难啦。

    学有所长术有专攻的辛格博士,多年來绞尽脑汁儿,还曾用几种现代物理探测仪、來探测其中的微妙,但均无结果。

    因此当代科学家们越研究越感到这是奇妙的“神话”,令人难以琢磨和理解。

    在随后不久的一九一零年,英国著名探险家彼得·亚巴尔,远征到缅甸北部丛林考察探险,在一座边远山区的大寺院里,结识了一位修行的神秘老僧。

    这位奇怪的老僧,每天早晨在寺院门前静坐十多分钟,然后盘坐的身体会慢慢升空,在深山的丛林上空缓缓飘浮一圈儿,之后才像小飞碟一样,慢慢地旋转落在地上,面不改色心不跳。

    当时的亚巴尔被这一神奇情景惊呆了,他用照相机从不同角度拍摄了这位修行僧空中飘浮的镜头。

    回国后,亚巴儿在英国著名《卫报》发表了自己拍下的照片,以及自己看到这位僧人升空的情景,引起了大英帝国的巨大轰动。

    而且在丰富的历史记载中,许多虔诚的教徒在痴迷的祷告中,也会慢慢地漂浮起來。

    像塞拉菲姆-萨瑞维斯凯,,丫是俄罗斯诺夫哥罗德市的大教主,人家就懂得悬浮秘术,但他从來就对这事儿避而不谈,讳莫如深。

    眼下七怪对神秘喇嘛的悬浮术感到迷惑不解,这个自然难怪,即使当今世人所了解的四种力量如:重力、电磁力、以及两种核力之外,我们只能假设还有第五种力量。

    但这第五种力量是个神马东东,又是如何从人体产生的,如何推动人体升空并前进,至今仍是一个令所有朝野界蛋疼的谜团。

    聪慧内敛的天使幺妹儿,总觉得这个來历不明的神秘喇嘛不可思议,他很少说话,对七怪的很多问題都避而不谈,只是双手合十低头微笑,只管带路。

    天使幺妹儿总觉得这个家伙高深莫测,心怀鬼胎,令人难以捉摸,虽然他帮了他们,并为他们引开食人巨鼠,但这并不能说明他是真正为了帮助七怪。

    聪慧过人的天使幺妹儿,甚至怀疑狄克罗的死和他有关,而食人巨鼠呢,也说不定是他招惹來又引走的真是画皮画虎难画骨,知人知面不知心。

    呵呵,其实这个怪怪的“喇嘛”叫法,属于藏语称呼,说白了就是“和尚”,,意思是上师,,也就是所谓“善知识”。

    喇嘛们向來讲究个布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若,可这家伙竟然为盗墓贼盗宝带路,因此当时无论从哪里看,这家伙都不像一个正儿八经的大喇嘛。

    传说大约在公元五世纪,一天吐蕃王室的祖先,,拉托多聂赞,在雍布拉康屋顶休息,忽然天上掉下來几件佛教宝物,国王不懂它们的用途,只听空中有声音说,在你五代以后,将有一个懂得这些东西的赞普(吐蕃王朝的国王)出现。

    当然天上掉宝物只是根据现实编织的神话:藏文史籍解释说,这些东西是印度人带來的,当时西藏人不知其涵义,印度人只好将它们藏起來,自己回印度了。

    不过,这个藏传佛教呢,确实是在七世纪吐蕃王朝著名国王松赞干布时,开始慢慢传入西藏的。

    为了加强藏族与周边民族经济文化的交流,吸收其它民族先进文化,松赞干布积极发展与邻近地区滴友好关系,并先后与尼泊尔尺尊公主,和唐朝文成公主联姻,抱得美人归,,您看这事儿很划算啊,还有意外收获,嘎嘎。

    美丽滴尺尊公主,和文成公主各自带了一尊佛像到西藏,修建起拉萨著名的大、小昭寺,随公主前來的工匠也陆续修建寺庙,随同前來的佛教僧人开始翻译佛经,佛教开始从尼泊尔和汉地以及印度,,正式传入西藏。

    帅气的国王松赞干布去世后,西藏历经半个多世纪的权力之争,到其曾孙赤德祖赞时,继续大力发展佛教。

    公元七一零年,赤德祖赞向唐朝请婚,又求得金城公主,金城公主到吐蕃后,把文成公主带去的佛像迁到大昭寺供奉,并安排随行僧人管理寺庙,主持宗教活动。

    金城公主还成功地劝说王室,让他们接纳从西域逃出來的僧人,并为他们修建了七座寺庙,这些得力措施促进了佛教在西藏的深入发展,也因此引起本教大臣的极度不满。

    他们极力压制佛教,直到赤德祖赞的儿子赤松德赞掌权后,佛教发展趋势才得到一些改善。

    为巩固王权,赤松德赞以佛教为号召,打击借本教发展异己势力的大臣。

    他请來印度著名僧人寂护,和莲花生大师,于公元七九九年修建起西藏第一座剃度僧人出家的寺院一一桑耶寺,并剃度七名贵族子弟出家,开创了西藏佛教史上,,自行剃度僧人的历史先河。

    在邀请印度高僧的同时,赤松德赞还派近臣前往内地,请僧人到西藏讲经,根据要求,公元七八一年、唐朝开始轮流派僧人去西藏,受人尊敬的大乘和尚摩诃衍,就是汉族僧人在西藏的代表,他在西藏传教十一年,著述九部经论,讲经说法,使汉地佛教在西藏大大兴盛起來。

    以后,历任赞普都不遗余力地提倡佛教,兴寺建庙,翻译佛经,以王室收入供养僧人,以僧人参政削弱大臣权势。

    王室成员利用佛教巩固王权,大大激化了与本教大臣的矛盾,公元八四二年,他们趁国王赤祖德赞酒醉时,将其残忍杀掉,拥戴其兄朗达玛为赞普(国王),从而开始掀起一场大规模的灭佛运动。

    朗达玛灭佛后不久,竟遭佛教徒暗杀,剩下吐蕃权臣,挟王子自重,互相征战,随后一场奴隶平民大起义又席卷吐蕃,西藏陷入各个势力割据一方的分裂状态,藏传佛教“前弘期”至此结束。

    其中有一支喇嘛隐藏起來,并把大量经卷和极其珍贵的法器偷偷地藏起來,包括一些高僧被杀害的呵,和火化后的舍利子,,这就是地狱之门著名的地狱墓葬。

    因此,要想知道地狱墓葬里到底有多少宝贝和秘密,就得冒着地狱之门前行路上的种种危险,成功到达并进入里面而这一切,只有七哥和那个神秘喇嘛,是心知肚明的。

    六怪看到,前面的七哥加大了步伐,紧紧跟上最前面飘浮前进的,,神秘红衣大喇嘛。