第九十章 归朝

    普天之下。山野海泽，同声欢呼！

    淮西用兵凡六年，耗资无数，国库竭尽，将士伤亡数十万，战火绵延千里，今一朝得胜，尽荡逆寇，怎不令人欢欣鼓舞。

    所有人都沉浸在胜利的喜悦中。

    人们有这样一种隐约的预感：淮西既定，那么成德、淄青二镇的割据也不会长久了。国家正在中兴中，甚至可以恢复到周庄宗那个全盛的华丽时代。

    天子、百官、黎民都为这个快要到来的事实而激动不已。

    确实，朝廷花费巨大的人力物力而得到的，绝不仅仅是淮西数州而已，它获得是中央失去已久的威望和对全天下的强大震慑力，收复成德等地，应该是早晚的事，因此，淮西胜利的所有意义可以归结为一点：朝廷依旧是权威的朝廷。

    普天同庆，所有人都应该欢呼。

    连待罪边陲的前顾命大臣钱伯芳、李景俭也不例外。他们一个被流放岭南荒州，一个被贬谪北庭寒县。

    在当年的十一月份，吴元济在长安人头落地后。钱伯芳写了《平蔡州三首》，李景俭写了《平淮歌》，来歌咏这个伟大的胜利。

    虽然，据说李景俭的《平淮歌》是请人代写的。

    武元宗的行军右司马是李弘楚，他也是帝国文坛上响当当的人物，早在大宗年间，他就因开创了一种崭新的文风而名噪当时。

    他在这个激动人心的时刻，同样显示出了大手笔，为朝廷纪功，为千秋万代立法式。

    李弘楚花了一个月时间撰写了《平淮西碑》一文，进献天子。慧帝赞赏之余，即命刻石于蔡州紫极宫。

    勒石立碑，动流千百年，固不可不慎重，李弘楚并没有忘记这一点。所以他历时旬月，耗尽心血，才得以完成。

    然而就是这样，由他这位可称海内第一碑文大家所撰文的“平淮碑”，却仅仅在蔡州耸立了不到一年，就又被朝廷下令磨去。

    但谁都不可能预测到未来，至少李弘楚和他的上司武元宗在当时没有认识到。他们当时还沉浸在繁杂的后续事务中，淮西虽然平定，但一些善后之事，刻不容缓。

    首先，淮西军十余万归降将士的安抚，就是个大问题。如果一个处理不好，再起战火是很可能的事情。

    其次。平定淮西后，各军无所战事，军纪不禁懈怠，士卒精力没有地方发泄，很容易发生危害地方的骚乱。因此，整顿安抚各军，也是当务之急。

    最后，就是吴元济的问题。淮西大将董重质虽不得已下绑缚吴元济归降，但他提出一个条件：就是希望朝廷能免除吴元济一死。

    这个条件，乍看不禁让人感叹董重质的重情重义，虽然，他是绑了主子投降，但是，其时的情况也没有给他更好的选择，当时的淮西已到了穷途末路、指日可下的地步，董重质如果要死战到底，那就是拿自己部下的性命开玩笑，不是一个合格的统帅。

    因此，董重质只有及早投降，才能保全众人的身家性命。而他在归降后，竭力要求朝廷给吴元济留一条活命。也颇让人感慨。

    可是武元宗等人不作此想，董重质的要求，很显然是拿吴元济来试探朝廷对降将的态度。如果朝廷连吴元济这个首逆都能网开一面，那么如董重质之流，自然可以心无顾忌，老老实实地归附王化，做朝廷的统兵将领。

    而如果朝廷不答应这个要求，董重质等人，恐怕绝对寝食难安，那么对于淮西的稳定局面，就是一种重大隐患。

    武元宗将自己的想法，禀明朝廷，希望能暂时保留吴元济的性命，事实上，吴元济并不是非杀不可，此人因残酷好杀，在淮西军中声望极低，留下他一条性命，无关大局。

    起先，朝廷也允准了这个要求，慧帝还亲派中使赐诏，允许免吴元济死罪。

    这种宽宏大量的做法，立马收到了立竿见影的效果，淮西人心渐定，武元宗的后续工作也得以很快完成。

    五月，武元宗归朝，回到长安时，慧帝亲自来到朱雀门外迎接，武元宗急忙跪下来。急切道，不可为臣乱天下法。

    武元宗以平定淮西之功，一时声誉无两。天子特加他“开府仪同三司”、“崇玄馆大学士”、，授爵“齐国公”，又让他担任老臣高爽致仕后空出来的“右相”，与左相窦刚共秉朝政。

    应该说，这时的慧帝对武元宗可以称得上是信任有加，这个忠直之臣寄托着他扫清权官、恢复天子威严的理想。

    可是，武元宗不仅没有达到天子制约窦刚的目的，还很快做了一些让慧帝非常不痛快的事。

    武元宗做了宰相后，很快就发挥了他雷厉风行、注重效率的行事风格，就在他正式被任命为右相后的第二天，就惩办了大贵族大贪官武应实，撤销其京兆尹职务，贬为通州长史。

    武应实是周朝皇族，袭封道王，专横残暴。黄龙年间，关中大旱，粮田大面积颗粒无收，他却大肆虚报产量，强迫农民照常纳税，百姓恨之入骨。

    武元宗毫不留情，杀一儆百。拔了这颗钉子。消息传开，人心大快，欢呼相贺。

    紧接着，武元宗又为民做主，连办了不少好事，主要有：一、废除宫市：二、废除五坊小儿；三、禁征宫中乳母；四、废除常贡以外的进奉；五、释放宫女和教坊女乐。

    五坊小儿与宫市一样性质，同是暴虐之政，对国家没有半点好处，只是为了满足皇帝贪玩的习性。

    所谓五坊，是指鵰坊、鹘坊、鹞坊、鹰坊、狗坊。小儿是指在五坊的服务者。

    五坊小儿在长安内外各处张网捕雀，有时把网盖在百姓家门口及水井上。不让百姓出入打水，只有给了钱，才许可打水。他们到饭店吃饭，非但不付钱.还要留下一筐蛇，叫店主好好饲养。店家无奈，只得赔钱赔礼，千求万求，这批恶人才肯把蛇筐带走。

    武元宗大刀阔斧地革除宫市与五坊小儿这两项虐政，百姓拍手拥护。

    周念宗天德年间，宫里要乳母，都令寺观选婢女充当，但总是不能中选，因此寺观轮到出婢女时，经常出卖产业在民间选购有姿色的民女送入宫里，成为民间一害。

    武元宗上台后，直接给内侍省发了一条命令：禁征乳母。为百姓免了一害。

    取消进奉。这也是大周的陋俗，各地官员通过进奉钱物，讨好皇帝，有的每月进贡一次，称为月进；有的每日进奉一次，称为日进。后来县令主薄，甚至州府幕僚也都效仿，向皇帝进奉，以图得寄天恩。

    但是地方官员并不是自己掏腰包买账，而是将负担转嫁到了百姓身上，并且一些贪官们以进奉为名，向人民搜刮财富。

    武元宗下令除规定的常贡外，不许别有进奉，大大减轻了人民的负担。这项弊政，不仅苛敛百姓，而且影响国库的正常收入，它的被废除，于国于民皆有利。

    大周后宫二三千人，有许多宫女头发白了也见不到皇帝一面。有《上阳白发人》一诗写道：“上阳人，上阳人，红颜暗老白发新，绿衣使者守宫门。一闭上阳多少春！”就是咏叹宫女悲惨生活的诗。

    三月初，武元宗下令释放宫女三百人，释放教坊女乐六百余人，还通知她们的家属到宫门外迎接。宫女放出后，百姓家人团聚，高呼万岁。

    武元宗的这些措施，对百姓来说无疑是善政、德政，但是对天子来说，却未必那么美好。

    道王武应实是慧帝的叔叔，关系着皇室的颜面，武元宗毫不留情地将他贬黜，并公布了武应实的种种不法行为，正好比是在慧帝脸上狠狠掴了一巴掌，让天子异常难堪。

    废除五坊等，也使慧帝很生气，他自认为自己是一名英明的君主，唯一的缺点就是爱玩一些，难道连这仅有的一点点兴趣，武元宗都要剥夺？

    更让天子不能忍受的是，武元宗大张旗鼓的行为，似乎是在向百姓宣示自己这个皇帝十分的荒yin好色。

    慧帝心中，渐渐对武元宗有了芥蒂。

    对于此，以武元宗的精明，自然有所察觉，但是他的性格刚烈正直，善恶之念太重，对看不惯的事情深恶痛绝，很少懂得妥协。

    而且，武元宗还寄希望于以自己的真诚感动皇帝。

    九月，天子允准了兵部侍郎王正雅的建议，决定将吴元济处死，以震慑依然敢顽抗朝廷的成德、淄青二镇。

    武元宗强烈反对，甚至在朝堂上当面指责天子的不守信诺。

    经过激烈的争辩，武元宗败在了“势单力孤”上，天子和其他重臣们，都决意要杀吴元济以儆效尤。

    天复三年，十一月七日，吴元济在长安西市被斩首。

    同年十二月，丁晋结束了在襄州的任期，被朝廷召回述职。

    临行前，襄州数万百姓夹道相送，情景感人。当地的乡绅们在城门摆了香案，公送了一顶万民伞。伞是绸制的，并不值什么钱，但却是一项难得的荣誉，伞上绣的四个字“泽被黎庶”。

    四字赠语，名当其实。

    丁晋在襄州施行新农政不过两年，就使当地“田畴垦辟，家有余粮”，一举恢复了战乱前的襄州盛况。

    其时，丁晋政声“播于野，天下倾慕之。”，时人皆以丁青云不出相为慨事。

    (第七部 襄州刺史卷 完)

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