不知道跟涓若是亲近了还是疏离了。

    涓若就这样，气概在京都，做了一个能力无限，家庭显赫的姐姐的另一半。

    也算是情投意合。

    爱情的力量吧。

    ☆、37，圈套 伪造

    她梦见了谢颐公子。

    到后来她时常梦见公子谢。

    一个人的梦，是她心底最私密处的一种泄漏。

    十月之夜。

    时近夜半。

    风声瑟瑟，犹如鼓琴。

    但见月色之中，两鹤翩翩振翅自南面而来。

    白翅如袍。

    雄壮有力。

    掠过她的头顶，一路向东。

    摘自陈辰《秋妃传》

    唐念约的京都某大学图书馆副馆长，真没白当。

    在哈佛女博士，《秋妃传》第二章传来时，她已发觉了一个秘密。

    她抬眼看看父亲，昔日的大文史专家，大学博导，此刻已说不出一句完整的话。

    脑溢血的后遗症，让他口齿不清，表达不了自己的想法。

    但唐念约不能放弃她弄明白一件事实。

    这就是，唐老斋，从前在大学叫做唐国钧的，他所谓的《枕鹤记》孤本，极有可能不是事实。

    哈佛女生现在的北美某大学的老师，陈辰，她很可能就有《枕鹤记》。

    那么，所谓的汉竹简抄录而来，秋妃，一个宫中女官的日记，很可能就是杜撰的。

    其实，唐副馆长，只要再看一章陈辰老师的《秋妃传》，答案就有了。

    陈辰在北美的某大学校园做老师，她与女儿及老公隔了北美南部的两个省。

    一个月坐飞机去看一回他们父女两个。

    其他的时间，她躲在自己的公寓里，当一名网络作家。

    目前手头上有两部书，一部是杭州湖畔坐着油壁车的《苏小小》，另一半就是她，秋妃。

    在稍后的时间里，陈辰传了第三章节给唐念约。

    因为唐念约说，她的父亲已基本失语，但对陈老师撰写《秋妃传》依旧十分关心，每次，陈辰版本的《秋妃传》都会让他非常开心。

    好吧。

    陈辰的确对网络小说着迷。

    她每天有四五个小时坐在电脑前创作。

    那个热心的查尔斯同事，已不联系她。

    她太奇怪了。

    为什么这么胖还不锻炼？

    查尔斯摇头表示不解。

    看来，一个人，尤其是成年人，习惯养成后是很难改变的。

    但这是在北美，像陈辰这样级别的胖子，算是轻巧型的了。

    不胖。

    胖的不难看。

    以下是陈辰写的《秋妃传》第一部分，第三章节：

    王石山少年出名，青年时带兵起义，立了军功，又文才了得，隧做了官。

    在江洲任知州时，在保护地方文化遗存方面贡献颇大。

    王石山，中原人。

    名如其人，喜欢刻字，每有奇思雅兴，邀请文人墨客作诗勒石，在石壁上刻字作永远保存。

    王石山是一个喜欢书法的人。

    怪，古人，有点文化的，哪个不与笔墨作伴。

    书法，除了表达内容外，还有艺术特质。

    王石山爱书法艺术，对穹窿山上的天然石头特别留心。

    晚年的王石山，自费邀请当时的金石家及爱好篆刻者，在穹窿山向阳面勒石。

    为了让文人雅士能够看到穹窿山上的摩崖石刻，他开动脑筋，在内容与形式上下功夫。

    至少在王石山的时候，穹窿山就有摩崖石刻。

    记住，以上的内容很重要。

    因为在秋妃提代就有穹窿山的摩崖石刻，后代人的所传承。

    石头上的字，任风吹雨打不能磨灭。

    这才有以后天坑残碑的余波。

    后人对穹窿山摩崖石刻评论很高，谓之：

    而论者谓瘦捷清拔，大字之妙，无过于此。

    穹窿山是土石结构。

    原本山体巍峨坚固。

    怎奈，江洲地处南国雨带，动辄淫雨霏霏，连续几个月不止。

    山体滑坡，造成泥石流的现象，自古以来不计其数。

    有摩崖石刻，后人就有打捞石刻的。

    至少在清代，就有人打捞过秋妃年代的石刻，并有“全本集结而刻之，神情近似”的记载。

    好了。

    秋妃故事的保存，有赖于石刻。

    石刻的功劳不可忽视。

    这也就造成秋妃的故事基本脉络是真实可考的。

    只要有人留心。

    即使在文化被毁灭的年代，只要有人有心，秋妃的故事是可以留存的。

    陈辰是一个文科生，在哈佛又读到文学研究的博士生，引经据典，事出有据，是她做学问的习惯。

    石刻的考证已到有清一代。

    话说到清朝，有人打捞到秋妃时代的石刻。

    至于是什么内容，这是严肃的学术问题与历史真实问题。

    江洲方面的文史专家，一生都在考究与考证的不计其数。

    到了民国，江洲历史上出了一位大儒家，他说：爱吾乡江山秀美，士民仁善，著于歌咏，艺术华滋，英才辈出。然多年府志未修，上朝的事尚且模糊……

    这位儒家说的是实话，虽然江洲不乏饱学之士，但传承方面，还是忽略了。

    没有一部江洲志。

    新中国解放前夕，有江洲乡人，大名叫做唐国钧的，出身于书香门第，天资聪颖，少年便以文学才华出名，博闻强识，落笔有神，尤其是耐心于经史子集，没有不爬罗剔抉，精益求精的……

    唐国钧立志贡献于乡学，一次他到旻元寺游玩，看到寺庙里的墨竹轩有很多诗人诗集，他于是摒弃一切，日事搜讨，不遑寝食……

    唐国钧后来考上了京都大学文学院，在更大更高的平台，搜集史料，著书立说。

    在上世纪六十年代初，他在废弃的撷骊阁搜寻，居然看到了一本秋妃诗抄。

    这本毛笔字抄录的秋妃诗集，让唐国钧如获至宝，这一发现，奠定了他在秋妃研究上的建树。

    这一发现，让唐国钧异常兴奋，并从此把他的研究课题倾斜到这上面，那就是研究秋妃。

    可是，接下来，上世纪六十年代末，唐国钧的人生遭到了毁灭性的打击，原配鲍文鸾被逼死，他无意中做了帮凶。

    这一污点，让他人生的高度直降，这一导火线也是他选择出国定居的原因。

    最先勾引他，骗婚的续弦，偏偏不忠于他，让他生不如死，心如死灰。

    到了能够重新做学问时，他已过了知天命之年。

    好在，唐教授功底深厚，知识丰富，记忆力惊人的好。

    他把从前研究的秋妃传，凭着古文的强大功底，仿照日本明治维新时期的宫中笔记体小说，写成了类似先秦时的文言体《枕鹤记》。

    《枕