结果，雪千代还是没能知道梅花与唐文化之间的关系。玉川纪子一直都将美嘉与加奈视为亲近的后辈，雪千代也视她们为自己的大姐姐。在自己来到玉川家的前几个月里，美嘉和加奈两人都尽心尽力地照顾着自己。如此重要的人过世了，玉川母子二人都毫无心绪再继续看书。

    消息是加奈刚才打电话告诉玉川纪子的，加奈在电话中还希望玉川纪子明天能去一趟兵库，出席美嘉的丧葬式，她本人明天也会从宫崎赶往兵库。

    铃木美嘉，不，应该说是高野美嘉，她的丈夫是姓高野的，名为高野一郎，听说是一名工程师。美嘉结婚时，玉川纪子考虑到雪千代的身体，并没有带他一起去，而拜托了藤原绿照顾，加奈结婚时也一样。所以，雪千代对这两位大姐姐最后的印象，都还是四年前她们离开玉川家的那一日。

    虽说已经四年过去了，但雪千代一直记得那两位。最喜欢逗弄自己的，要属加奈了。每次都要摸着自己头上的毛发，一边还捏捏自己的脸，直到自己撇着嘴，装出一副要哭的时候时，她才会停下来。这时候一般都是美嘉过来将自己从加奈的‘魔掌’中解救出来，轻拍背部并温言哄着。

    雪千代还记得，两人离开时，加奈公布的她的‘宏大’的联姻计划：加奈给她自己定了一个生龙凤双胞胎的目标，并希望美嘉以后能生下一个女孩。这样，他就能把自己的女儿嫁给雪千代，然后让自己的儿子娶美嘉的女儿，将三个家庭用血缘的纽带联系在一起。

    不过事实是，加奈并没有产下龙凤胎，而是只有一个男孩，美嘉倒是生下了一名女孩。加奈在第二年寄过来的‘年贺状（扶桑新年的贺卡）’里还安慰雪千代道：“一定会为雪千代生下一位妻子的，请他耐心等待。”‘本来男的比女的大上几岁也是很正常的嘛，所以雪千代不要着急哦。’加奈是这样写着的，搞得玉川母子二人都哭笑不得。

    美嘉与加奈二人也经常会寄一些东西过来，去年雪千代过‘七五三’时，两人也都寄了贺礼过来。当然，比起那群‘热情’的舅舅，她们的贺礼则是靠谱多了。加奈送的是一个河童模样的储蓄罐，美嘉送的是从神户市（兵库县内）生田神社求来的御守。

    “母亲明天要去美嘉姐姐那儿，那今天的课程就到此为止吧。”听到消息沉默了好一会儿的雪千代说道：“这几天的话，我去白君家里就好了，母亲不用担心的。”

    玉川纪子点了点头：“那就这样办吧，雪千代要好好听绿阿姨的话啊。”

    第二天一大早，收拾好行装的玉川纪子将雪千代拜托给藤原绿之后，踏上了去往兵库的路途。而雪千代则由藤原绿陪同，前往清泉寺。本来绘理也吵着要一起去寺里，监督雪千代训练（其实就是想逃掉幼稚园里的课，给自己放一天假）。但是看到雪千代整个人恹恹的，好生无趣，也只有撇撇嘴，乖乖的上学去了。

    上午，还是一如既往的提水任务。经过一年的训练，一天二十公里对于雪千代而言已不再是拼了老命才能完成的任务了。现在他每圈所提的水量将近一年前的两倍，‘按这种成长速度的话，雪千代应该能在六岁左右的时候把这个水缸填满吧’离染轩是这样预测的。

    “哟！雪千代，今天来的有些早啊！欸？这位是藤原夫人吧！”看到藤原绿领着雪千代来到了后山，早已在土台上打起坐的离染轩打起了招呼，看到领雪千代过来的是藤原绿，稍微有点惊讶。

    “离染轩大师，玉川老师这几天有点事，所以就由我来接送雪千代了。”藤原绿解释道，侧首对雪千代说道：“雪千代，我中午再过来。···如果不舒服的话，不要勉强自己。”

    “绿阿姨，我没事的，放心好了。”雪千代点点头

    “嗯，雪千代的话，阿姨一直都是很放心的。”藤原绿也点点头：“差不多也该送白君去幼稚园了，那阿姨先回去咯，中午见。”

    “离染轩爷爷，那我先开始了。”雪千代看藤原绿离开后，与离染轩打一声招呼，也开始一天的训练。

    看着正在慢跑的雪千代，离染轩若有所思：“唔今天的雪千代好像有心事啊。”

    跑到湖边，熟悉的一幕又出现在了眼前。与其说熟悉，不如说是日常的一幕吧。一身青衣的清泉寺道心一手持木勺，一手提木桶，正在仔细地给花田中的花草浇水。

    这块湖畔的花田，面积足有‘一反’（‘反’，扶桑尺贯法下的面积单位，1反大约是1.5亩），是今年初才开辟完成的。自那天雪千代发言诘问了清泉寺道心之后，对方就好几天没有再出现，道义大师说，那几天道心都在静室里沉思。等雪千代再次看到道心时，是他开始训练一周之后的事情了，也就是去年年尾之时。

    相遇的地点还是在那座供养塔前，彼时，清泉寺道心正拿着一堆工具和材料在塔前敲敲打打，问过之后才知道，原来是在建造小木屋。

    “我打算今后在这里长居了，之后我还会在湖畔开一块花田，雪千代有兴趣的话，也可以一起来帮忙哦。”那时，清泉寺道心是这么说的，“有可能的话，再开几块稻田，种点粮食蔬菜之类的。”

    雪千代那时候还是一如往常地，毫无形象地累趴在地上，听了这些话，张张嘴想说些什么，但终究没说出口。挣扎着起身，拍拍身上的尘土，向清泉寺道心摆手示意之后，继续自己苦逼的提水日常。

    现在，看着那弯着腰浇水的虔诚的身影，以及一旁静静地沐浴在晨光下的供养塔，从昨晚开始就心绪难宁的雪千代竟有一种说不出的安心感。‘供养塔里的那位，一直都存于现世吧！就在那个叫做道心的人的心中。这样的话，美嘉姐姐是不是也能一直以这种形式活着呢？’

    雪千代一阵小跑，先去小木屋里拿了属于自己的那一套工具，接着也去湖边打水，开始浇花。虽说浇花两人离得并不远，但两人都一言不发，只是在认真地浇花，直到所有的花都浇过一遍。这些，也都是雪千代的日常之一，浇花，捉虫，培土。

    “有几株寒椿，居然结出了花蕾，看来过一阵子就要开花了呢。”清泉寺道心一边检视着花草的生长状况，一边向一旁的雪千代说道。

    雪千代有点惊讶：“不是今春才种下的幼苗吗？这么早就开花，不要紧吗？好不容易适应新环境，攒了一点养分，一旦开花的话，会消耗许多元气吧。”

    “或许是对这个环境很满意的缘故吧，这一年来，它们的长势都很好呢。真是难得啊，在这种山上，寒椿也能开得那么早。”

    “确实呢，我家中庭院里的那些寒椿也才刚刚冒出一点花蕾呢，这边明明是山上，居然开的比山下还早。”

    又帮着检查了一遍花草，雪千代才开始往回赶。而清泉寺道心也开始了一天的早课——在供养塔前诵经。原本雪千代对这种行为是不怎么认同的，但是今天雪千代却是能够理解了：只要有想传达的对象，双方本身又有不一般的羁绊，这份心意总是能到达对方身边的吧。

    午间，在吃过了藤原绿带来的便当之后，雪千代便开始了‘汉学综合课程’的学习。本来，雪千代是要午休一小会的。但是在学到了‘宰予昼寝’这一篇后，这一习惯就被废弃了。

    “子曰く、知者は水を楽しみ、仁者は山を楽しむ。知者は動き、仁者は静かなり。知者は楽しみ、仁者は寿し。（子曰：智者乐水，仁者乐山。智者动，仁者静。智者乐，仁者寿。《论语?雍也》）”清泉寺道义带读一遍之后，雪千代接着念一遍，之后，清泉寺道义开始解释这一句话的意思。

    “智者通达世事，思维活跃而又行事机敏，是流动的，如水一般。所以更亲近‘水’。仁者安于义理，仁宽慈惠，轻易不动气，是宁静沉着的，如山一般。所以更亲近‘山’。智者多动，多变化；仁者多静，少变迁。智者多乐，仁者多长寿。”

    “原来是这个意思啊，那是山好呢，还是水好呢？孔子追求的是仁，看来，我也后要像山一样吗？”雪千代问道。

    清泉寺道义想了想：“雪千代的话，以后象水一样也不要紧哦。”

    “欸？《论语》不是教育我们求仁的吗？象山一样宽厚仁慈，沉静不迁不是仁的表现吗？”

    “水无常形，善利万物。所以说，如果雪千代像水一样，既能有智者动的一面，又能有仁者善的品质。而且，上善若水，无争于世，而天下莫能与之争。雪千代知道是什么缘故吗？”

    “如果能像水那样立下大功德，广布恩泽于万物。那世间万物也没有什么东西能与他相争吧。”

    “雪千代说的是一个解释，也有另外一个解释。水，近乎道。它不但能恩惠万物，也能藏污纳垢。为什么说这样就是近乎道呢？道者，即是规则，即是天。天地不仁，以万物为绉狗。所谓的善恶，都是我们肆意以自己的眼光去评判的。有利于我们的，称之为善，不利于我们，则斥之为恶。但是，太上忘情，天生万物，又岂有高低善恶之分。我们之所以会做出这样的评判，是因为我们有‘欲’。但是，水没有这种欲望，所以，它是近乎道的。万物都在道的规则之下，又岂能与它相争呢？”

    雪千代听了心里直抽抽:这个理念，好像是道家的吧···一个释家门徒，在给我讲授儒家经典时，鼓励我学习道家的精神···好像哪里不对啊！要我学习水？那我以后岂不是要叫‘玉川如水’了？雪千代脑中突然浮现出了来自播磨国（古代律令制下国名，今属兵库县）的某位跛脚大和尚的影像···

    雪千代心里直摇头:果然，和尚什么的还是算了吧···

    于是装作一副懵懂的样子：“道义爷爷讲的这些好像都很深奥啊······”

    清泉寺道义笑笑道：“现在不理解没关系，等你长到一定年纪了，就能想明白了。好了，这个话题就先放一边吧，我们继续往下学。”

    汉学方面的课业结束了，时间还有点早，雪千代便向清泉寺道义请教起了关于‘唐文化’的事情。清泉寺道义组织了一下语言，尽量用雪千代能听懂的语言说道：

    “自小野妹子作为官派遣隋使，到菅原道真请废遣唐使这几百年间，是我国吸收唐文化的一个时期，宫廷礼乐、国家制度、生活习性、审美喜好等等元素都借鉴了唐朝的风仪。对梅花的喜爱也正是源于此。”

    “唐人欣赏梅花的高洁坚贞，深受唐文化影响的国家当政者们，自然也会喜欢梅花多一点。体现在文学上，就是和歌中多有对它的赞咏。”

    “遣唐使废止之后，我国进入了一段比较长时间的文化消化阶段，将从唐朝学来的各种事物与本国实际相结合，最终形成了‘和文化’。那段时间，几位天皇都大力推崇扶桑本国的文化，可以说是我国的‘国风时代’。”

    “等到中国进入宋时代时，我国的文化已经完全可以说得上是一个独立的文化种类了。而宋时代，也就是我国的平安末期到镰仓前期这一段时间，两国之间的往来主要是在民间、商界、宗教界，国家已不再继续派遣前往学习的留学生与留学僧了，当然可能也有武家掌权的原因在里面。”

    “自宋以降，两国间的交流就更多的是在政治，军事，商贸方面的了，我国对唐国的文化依存性越来越低，和风的元素占据主流，‘唐文化’，越来越成了一个历史名词。”

    雪千代点点头，表示自己大概知道一些了。

    清泉寺道义又道:“我方才所说的只是一个概要，雪千代如果对其中的东西感兴趣的话，以后可以去找一些书看看，关于这方面的著述还是很多的。说起来，京都这个地方，应该是唐文化元素最多的地方了，雪千代平时注意一下，就能有新奇的发现哦。”

    确实如此，京都作为名副其实的千年古都，从一开始，就是仿造唐朝的西都长安城与东都洛阳来营建的。京都，或者说是平安京，最初被分成东西两个部分，东侧为“左京”被称为“洛阳”，西侧为“右京”被称为“长安”。但右京长安的选址不佳，地处沼泽，开发工作还没有成功就荒废了。平安京就只剩下了左京“洛阳”。

    于是，一千多年来京都也一直被称为洛京。如今，还可以在京都各处找到‘洛东’、‘洛西’、‘洛南’、‘洛北’之类的词语为前缀的商铺，地名。比如‘洛陽工業高校’、‘洛西中学校’等等，如果不是周围的建筑风格不一样，还真会让人以为是处于中国的洛阳。古代，外地的大名前往京都，也称为‘上洛’。

    听到清泉寺道义说有很多这方面的书，雪千代赶紧应承下来：“好的，以后有时间了，我一定去看。”生怕清泉寺道义心血来潮，又给自己加上一门课程。最后，雪千代看看时间也差不多了，便辞别清泉寺道义，朝后山走去。